وقرأ طلحة {إن} بهاء الضمير عائدة إلى الله تعالى ، وروى ابن غزوان عن طلحة {إن سبحان} بنون مشددة.

{يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) }

{يا يحيى} على تقدير القول وكلام آخر حذف مسارعة إلى الأنباء بإنجاز الوعد الكريم أي فلما ولد وبلغ سنا يؤمر مثله فيه قلنا يا يحيى {خُذِ الكتاب} أي التوراة ، وادعى ابن عطية الإجماع على ذلك بناءً على أن ال للعهد ولا معهود إذ ذاك سواها فإن الإنجيل لم يكن موجوداً حينئذٍ وليس كما قال بل قيل: له عليه السلام كتاب خص به كما خص كثير من الأنبياء عليهم السلام بمثل ذلك ، وقيل: المراد بالكتاب صحف إبراهيم عليه السلام ، وقيل: المراد الجنس أي كتب الله تعالى: {بِقُوَّةٍ} بجد واستظهار وعمل بما فيه ، وقائل ذلك هو الله تعالى على لسان الملك كما هو الغالب في القول للأنبياء عليه السلام ، وأبعد التبريزي فقدر قال له أبوه حين ترعرع ونشأ: يا يحيى الخ ، ويزيده بعداً قوله تعالى: {وءاتيناه الحكمة صَبِيّاً} .

أخرج أبو نعيم.

وابن مردويه.

والديلمي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في ذلك: أعطى الفهم والعبادة وهو ابن سبع سنين ، وجاء في رواية أخرى عنه مرفوعاً أيضاً قال الغلمان ليحسى بن زكريا عليهما السلام: اذهب بنا نلعب فقال: أللعب خلقنا ، اذهبوا نصلي فهو قوله تعالى: {وءاتيناه الحكمة صَبِيّاً} والظاهر أن الحكم على هذا بمعنى الحكمة ، وقيل: هي بمعنى العقل ، وقيل معرفة آداب الخدمة ، وقيل الفراسة الصادقة وقيل النبوة وعليه كثير قالوا: أوتيها وهو ابن سبع سنين أو ابن ثلاث أو ابن سنتين ولم ينبأ أكثر الأنبياء عليهم السلام قبل الأربعين ، والجملة عطف على قلنا المقدر.