وبينما تكون للعبد أحواله الصافية وأعماله الزاكية، تدركه سوء الخاتمة، فتتكدر مشاربه، وتخبث مذاهبه، فإذا رآه العالم قرأ: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا } الآية [الأعراف: 175] .
ويأخذ في بيان حكمة الله سبحانه في إنفاذ إرادته، ووجوب تقديره، وحسن تدبيره وعدله في قضائه، وأنه الظاهر (1) بما ترى من الاستدراج لأعدائه، الباطن (2) بما يظهر من غيب قضائه، كما أنه الظاهر لأوليائه بما يظهر من بلائه، الباطن بما يعطي من ثوابه.
وتسوق في ذلك كلّه ما يحضرك من أمثاله، وتختم القول بأن الهدى هدى الله، {وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ} (3) . وهذا قانون بديع مستوفى. انتهى انتهى {قانون التأويل، لابن العربي. ص: 583 - 587} ...
(1) انظر القول في اسم الجلالة"الظاهر"لوحة: 55/ أ - 57/ أ - من الأمد.
(2) القول في اسم الجلالة"الباطن"لوحة: 57/ أ - 58/ ب - من الأمد.
(3) الآية: 97 من [الإسراء] .