فما أنا إلا عينه ليس غيره ... ولست بذي مزج ولا أنا بالوعا
فمن قال إن القول بالحدّ واحد ... فذلك قول ليس يدريه من وعى
من العلم إلا رسمه لا وجوده ... وإن مصيب الحقّ من قال أجمعا
إذا عاينت عين لعين كلامه ... على ألسن الأرسال بالحسّ مصرعا
فلا بدّ من صوت يعين حرفه ... ولا بدّ من حرف فقد ثبتا معا
فيا منكر التركيب في كلّ ناطق ... وفي نطقه لو كنت بالحق مولعا
رأيت وجود الحقّ عين كوائن ... أمنت لها من غير أن تتصدّعا
إذا كان نظمي عين نثري فمن هما ... فقل لهما يا صاح للحقّ وارجعا
رعى الله عبدا منصفا ذا حقيقة ... كما أنه بالحقّ للحقّ قد رعى
ألا إن كشفي مثبت كلّ معتقد ... إذا كان إثباتا ولست بمنتقد
فمن كان ينوي الخير فالخير حاصل ... ومن كان ينوي الشرّ فالشرّ قد فقد
ولو كان عقد الأمر عقدا معينا ... لضاق نطاق الأمر فاقدح عسى تقد
فقد وسم الحق اعتقادات خلقه ... وحسبك ما قد قلت في حقه وقد
ويأبى جناب الحقّ إلا اتساعه ... لتشهده الأبصار في كلّ معتقد
وما تدرك الأبصار منه سوى الذي ... تراه وما يخفى عن العين يعتقد
وإنّ اللبيب الحبر يصمت عندما ... يرى شاهد التحويل في الحقّ قد وجد
وقال أيضا:
جمعت همي عليّا ... فما برحت لديّا
إليّ يا من تعالى ... عن الكيان النيّا
فلم أجد غير ذاتي ... لما بسطت يديّا
فأسفل الكون يعلو ... وقتا بربي عليّا
انظر حديث هبوط ... تجده فيه جليّا
العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.
الرسم: هو الخلق وصفاته لأن الرسوم هي الآثار. والوجود: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق.
الحرف: يعني اللغة.
الحقيقة: اسم الصفات، والحقّ: الذات.
الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا.
العقد: عقد السر هو ما يعتقده العبد بقلبه بينه وبين الله تعالى أن يفعل كذا أو لا يفعل كذا.
الحبر: العالم أو الصالح.