من طلب الله بين الميم والعين وجده، ومن طلبه بين الألف والنون في حرف الإضافة فقده، فإنّه تقدّس عن مشكلات الظنون، وتعالى عن الخواطر ذوات الفنون .
قال عبد الودود بن سعيد بن عبد الغني الزاهد: دخلت على الحلّاج فقلت له: دلّني على التوحيد. فقال: التوحيد خارج عن الكلمة حتى يعبّر عنه قلت: فما معنى لا إله إلّا الله. قال: كلمة شغل بها العامّة لئلّا يختلطوا بأهل التوحيد وهذا شرح التوحيد من وراء الشرع. ثم احمرّت وجنتاه وقال: أقول لك مجملا.
قلت: بلى. قال: من زعم أنه يوحّد الله فقد أشرك .
الحقّ تعالى عن الأين والمكان، وتفرّد عن الوقت والزمان، وتنزه عن القلب والجنان، واحتجب عن الكشف والبيان، وتقدّس عن إدراك العيون، وعمّا تحيط به أوهام الظنون، تفرّد عن الخلق بالقدم كما تفرّدوا عنه بالحدث، فمن كان هذا صفته كيف يطلب السبيل إليه .
أمر بشهادة وحدانيّته، ونهى عن وصف كنه هويّته، وحرم على القلوب الخوض في كيفيّته، وأفحم الخواطر عن إدراك لاهوتيّته. فليس منه يبدو للخلق إلّا الخبر، والخبر يحتمل الصدق والكذب. فسبحانه من عزيز يتجلّى لأحد من غير علّة، ويستتر عن أحد من غير سبب .
من أراد أن يصل إلى المقصود فلينبذ الدنيا وراء ظهره .
ما وحّد الله غير الله، وما عرف حقيقة التوحيد غير رسول الله .
اعلم أنّ العبد إذا وحّد ربّه تعالى، فقد أثبت نفسه، ومن أثبت نفسه فقد أتى بالشرك الخفيّ. وإنّما الله تعالى هو الذي وحّد نفسه على لسان من شاء من خلقه. فلو وحّد نفسه على لساني فهو وشأنه. وإلّا فما لي يا أخي والتوحيد .
أخبار الحلاج رقم .
أخبار الحلاج رقم .
أخبار الحلاج رقم .
أخبار الحلاج رقم .
أخبار الحلاج رقم .
أخبار الحلاج رقم .
أخبار الحلاج رقم .