إليه، فعلمنا العصمة فيم كانت. وقوله صلى الله عليه وسلم: «إنه ليغان على قلبي فاستغفر الله في اليوم سبعين مرّة أو مائة مرّة» . قال الله تعالى: {وَعَصى ََ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى ََ} فاعلم.
وقال أيضا:
يقولون أنت الحقّ بل أنا خلقه ... ولو كنت حقا لم يكن ببعيد
فإني مشهود وحكمي قاصر ... وإن كان عين الحقّ عين وجودي
وحكمي عليه نافذ غير قاصر ... وعين وجود الحقّ عين شهودي
ولست بخلّاق ولست بفاجر ... إذا كان لي كن واستمر قصودي
ومهما يفو سمعي فإني سامع ... لما أوردوه فالورود ورودي
وما أنا علّام ولست بجاهل ... إذا كان مشهودي بحيث شهودي
وما أنا حيّ لا ولا أنا ميّت ... وإن ألحقوني عندهم بلحودي
ولست بأعمى لا ولا أنا مبصر ... إذا كان قربي منه قرب وريدي
ولست بذي نطق وإن كنت مفصحا ... بأخبار ما عاينت دون مزيد
فذاتي ذات الحق إذ هي عيننا ... كما جاء في الشّرع المبين فعودي
إلى الحقّ يا نفسي ولا تجزعي لما ... أتيت بما أودعته بقصيدي
يريد قوله تعالى: = كنت سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله = في الحديث الصحيح وقيد.
وإخوان صدق جمل الله ذكرهم ... معلمهم كلب وهم يزجرونه
يعرفهم بالحال والفعل قدرهم ... فيعرفهم عينا وهم يجهلونه
يلازم باب القوم يحمي ذمارهم ... ويحفظهم طبعا ولا يحفظونه
يقول لهم بالحال إني منكم ... وعلمي بكم علم بما تعلمونه
فلم يفهموا ما قاله وتواطئوا ... على مسكه حفظا بما ينظرونه
وقال أيضا:
إنّ المهيمن وصّى الجار بالجار ... والكلّ جار لربّ الناس والدار
رواه ابن حنبل ، ، .
سورة طه، آية: .
المشهود: هو الكون. العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء والوجود: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق.
القصود: يعني الإرادات والنيات الصادقة المقرونة بالنهوض إليه.
رواه البخاري: رقاق .