فمن شاء فليرحل ومن شاء فليقم ... فقد عرف المعنى وقد حقق القصد
وقال أيضا من روح سورة البروج:
الحق في شاهد يبدو ومشهود ... والخلق ما بين مفقود وموجود
إن قلت هذا هو المخلوق قيل أنا ... الحق باطنه من غير تقييد
أو قلت هذا هو الحق الذي شهدت ... له دلالته في عين توحيد
يقال لي بل هو الحق الذي عرفوا ... وجوده أنه من حضرة الجود
وقال أيضا من روح سورة الطارق:
خلقي من الماء والباقي له تبع ... من العناصر فاطلبني على الماء
والماء ليس له حدّ يحيط به ... كذا أنا في وجودي عند أسمائي
لله في الماء أوصاف منوّعة ... تغني مشاهدها عن حكم إيماء
قد جاء في خلقه ما قال من عرق ... تكفي الإشارة عن تصريح إنباء
وقال أيضا من روح سورة الأعلى:
إن الثناء على الأسماء أجمعها ... بها وليس سواها يعرفون ولا
أليس هذا صحيحا قد أتاك به ... في محكم الذكر قرآنا عليك تلا
في أخذه الذرّ ثم الحق أشهدنا ... ألست ربكم كان الجواب بلى
ولم يخص بهذا الحكم امرأة ... عند الشهود ولا أيضا به رجلا
حاز الوجود بعيني عين صورته ... فلا أبالي ألاح النجم أم أفلا
إن الوجود وجودي لا يزاحمني ... فيه سوى من يقول العبد فيه حلا
إن الذي يرتجى فقدي عوارفه ... قد حقق الله ظني إذ يقول إلى
في رؤية الوجه والأبصار ناظرة ... فلم يرد بالى أداة من وإلى
إن الظنون أحالت أن تكون إلى ... كمثلها في إليه فانصرف عجلا
وقال أيضا من روح سورة الغاشية:
صفات الأولياء تزول عنهم ... ويأخذها الشقيّ هناك منهم
كما ناب السعيد هنا زمانا ... تنوب الأشقياء هناك عنهم
إشارة إلى قوله تعالى: {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسََانُ مِمَّ خُلِقَ، خُلِقَ مِنْ مََاءٍ دََافِقٍ} سورة الطارق، آية: .
إشارة إلى قوله تعالى: {وَأَشْهَدَهُمْ عَلى ََ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ} سورة الأعراف، آية: .
الشهود: أن يرى حظوظ نفسه.
العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.