جرى القدر المحتوم في كلّ كائن ... بما هو فيه ما عليه به حرج
جزى الله عنا من يجازي مسيئنا ... على سوءه حسنا فأصبح يبتهج
جزاء وفاقا لا اتفاقا وإنهم ... يقولون بالتوحيد والأمر مزدوج
جنينا عليه بالقبول فأمرنا ... مريج فعين الكون تبدو إذا مرج
جماع بأنثى قيل فيها طبيعة ... تولّد منه كل ما دبّ أو درج
حمد الإله يقدّس الأرواحا ... باللام لا بالباء والأشباحا
حمد سرى نحو المهيمن سرّه ... ليشاهد الأقلام والألواحا
حياه عند نزوله في لا ولا ... من شرّف المشكاة والمصباحا
حتى يراقب نشأة ممزوجة ... ويواصل الإمساء والإصباحا
حرّ عن الأغيار عبد للذي ... جلى إليه وجهه الوضّاحا
حاذر غوائل مكره في بسطه ... لا تأمن الرزاق والفتّاحا
حنت إليه ركائب من شوقه ... منحته فتح الباب والمفتاحا
حاميم يتلوها طواسم رمزه ... ليسخر الأفلاك والأرواحا
حاربت من أهواه فيه بأمره ... لأحصّل الأكساب والأرباحا
حتى أوافي الضدّ صحبة عاشق ... وأجانب العذال والمنصاحا
وقال أيضا في حرف الخاء:
خبير بما أبدى عليم بما أخفى ... علي من التفريغ من كرم السخّ
خفى بما أبداه من نور ذاته ... عن العقل والأبصار في عالم السلخ
خبرت وجود الكون في كلّ حالة ... فعاينته قد حاز مرتبة المسخ
خؤونا أمينا صادقا كاذبا وما ... تقابلت الأحوال إلّا من الطبخ
خلقت لأمر لا أقوم بحقه ... وذلك لاستعدادنا حالة النفخ
المرج: الاختلاط.
السر: لطيفة مودعة في القلب كالروح في البدن. والقلم: يريد به علم التفصيل، فالحروف مجملة في مراد الدواة ولا تقبل التفصيل ما دامت فيها، فإذا انتقل المداد منها إلى القلم تفصلت الحروف به في اللوح وتفصل العلم لها، واللوح: الكتاب المبين محل التدوين والتسطر الموصل إلى حد معلوم والألواح أربعة: لوح القضاء ولوح القدر ولوح النفس الجزئية ولوح الهيولي، هكذا عند أهل التصوف.
الطواسم: جمع الطّسم: الظلام.
العاشق: المحب إلى أقصى درجة من درجات المحبة.
السّخ: من السخاء ويريد: الإمعان.