لو لم يكن فيه من خير ومن دعة ... إلا تخلصنا من باعث الحسد
ألا إنّ ربّ الناس ربي وإنه ... لذي النظر الفكريّ ربّ المشارق
ثلاثة أسماء بإحكام دورها ... نموت ونحيى ما أنا بالمفارق
لها ولهذا لو تفكرت شيبت ... باحكامها فينا وفيكم مفارقي
فلولا الرحيم الربّ ما كنت طامعا ... وإن كان فيها حكمة بالتطابق
وبالواسع الرحمن وسعت خاطري ... وقد كنت منها في عقود المضايق
وقد انتهت سور القرآن على ما أعطاه وارد الوقت من غير مزيد ولا حكم فكر ولا روية ولله الحمد.
وقال أيضا في مرضه:
توالى عليّ اليبس من كلّ جانب ... وأقلقني طول التفكّر والسهر
وأزعجني داعي المنية للبلى ... وأذهلني عما يجلّ يحتقر
وقوّى فؤادي حسن ظني بخالقي ... وأضعف مني قوّة السمع والبصر
وإن مرادي حيل بيني وبينه ... بردّي كما يتلى إلى أرذل العمر
فنادى بروحي للبرازخ والتوى ... ينادي بجسمي للمقابر والحفر
فهذا حبيس القبر في منزل البلى ... وهذا حبيس الصور في برزخ الصور
فلو لم أكن بالحق كنت مقيدا ... ولو لم أكن بالخلق كنت على خطر
فحقي يحلّيني بما فيّ من قوى ... وخلقي يحلّيني بما يوصف البشر
فما أعذب الطعم الذي قد طعمته ... من الظنّ بالربّ الجميل لمن نظر
وما أفظع الطعم الذي قد طعمته ... من العلم بالله المريد وما أمر
كأني طعمت التمر في طيباته ... وفي العلم ما ذقنا سوى مطعم العشر
فوفيت ما قد أوجب الله فعله ... عليّ بتصريف القضاء مع القدر
عناية مختار عليم منبأ ... وجئت كما قد جاء موسى على قدر
وقال أيضا:
قرّة العين والبصر ... جاء موسى على قدر
بالذي يقتضي النظر ... والذي يرتضي القدر
من أمور إذا بدت ... أذهلت صاحب النظر
البرزخ: العالم المشهود بين عالم المعاني والأجسام، أي بين الآخرة والدنيا.