البحر:
ويروى عن إبراهيم بن سمعان أنه قال: رأيت الحلّاج في جامع المنصور وكان في تكّتي ديناران شددتهما لغير طاعة الله. فسأل سائل، فقال الحسين: يا إبراهيم، تصدّق عليه بما شددت في تكّتك. فتحيّرت، فقال: لا تتحيّر، التصدّق بهما خير ممّا نويت. فقلت: يا شيخ هذا من أين؟ فقال: كلّ قلب تخلّى عن غير الله يرى في الغيب مكنونه وفي السرّ مضمونه.
فقلت له: أفدني بكلمة. فقال: من طلب الله بين الميم والعين وجده، ومن طلبه بين الألف والنون في حرف الإضافة فقده، فإنّه تقدّس عن مشكلات الظنون، وتعالى عن الخواطر ذوات الفنون. ثم أنشأ يقول: [من البسيط]
إرجع إلى الله، إنّ الغاية الله ... فلا إله إذا بالغت إلّا هو
وإنّه لمع الخلق الذين لهم ... في الميم والعين والتّقديس معناه
معناه في شفتي من حلّ منعقدا ... عن التّهجّي إلى خلق له فاهوا
فان تشكّ، فدبّر قول صاحبكم ... حتّى يقول بنفي الشّكّ هذا هو
فالميم يفتح أعلاه وأسفله ... والعين يفتح أقصاه وأدناه
البحر:
وقال أبو نصر بن القاسم البيضاويّ: رأيت رقعة بخطّ الحلّاج عند بعض تلامذته: أمّا بعد، فإنّي أحمد إليك الله الذي لا إله إلّا هو، الخارج من حدود الأوهام وتصاوير الظنون وتخييل الفكر وتحديد الضمير، الذي {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} واعلم أنّ المرء قائم على بساط الشريعة ما لم يصل إلى مواقف التوحيد. فإذا وصل إليها سقطت من عينه الشريعة واشتغل باللوائح الطالعة من معدن الصدق. فإذا ترادفت عليه اللوائح، وتتابعت عليه الطوالع، صار التوحيد عنده زندقة. والشريعة عنده هوسا، فبقي بلا عين ولا أثر. إن استعمل الشريعة استعملها رسما وإن نطق بالتوحيد نطق به غلبة وقهرا.
الشورى: .