[من البسيط]
شيء بقلبي، وفيه منك أسماء ... لا النّور يدري به كلّا! ولا الظّلم
ونور وجهك سرّ حين أشهده ... هذا هو الجود والإحسان والكرم
فخذ حديثي، حبّي أنت تعلمه ... لا اللّوح يعلمه حقا ولا القلم
قال أبو القاسم عبد الله بن جعفر المحبّ: لمّا دخل الحلّاج بغداد واجتمع حوله أهلها، حضر بعض الشيوخ عند بعض رؤساء بغداد يقال له أبو طاهر الساوي وكان محبّا للفقراء، فسأله الشيخ أن يعمل دعوة ويحضر فيها الحلّاج. فأجابه إلى ذلك وجمع المشايخ في داره، وحضر الحلّاج. فقال للقوّال: قل ما يختار الشيخ، يعني به الحلّاج. فقال الحلّاج: إنّما يوقظ النائم وقوّال الفقراء ليس بنائم. فقال القوّال: وطاب وقت القوم. ووثب الحلّاج وسطهم وتواجد تواجدا تلألأت منه أنوار الحقيقة وأنشد:
[من الوافر]
ثلاثة أحرف لا عجم فيها ... ومعجومان وانقطع الكلام
فمعجوم يشاكل واجديه ... ومتروك يصدّقه الأنام
وباقي الحرف مرموز معمّى ... فلا سفر هناك ولا مقام
[من البسيط]
قضى عليه الهوى ألّا يذوق كرى ... وبات مكتحلا بالصّاب لم ينم
يقول للعين: جودي بالدموع، فإن ... تبكي بجدّ وإلّا فلنجد بدم
فمن شروط الهوى أنّ المحبّ يرى ... بؤس الهوى أبدا أحلى من النّعم
لعل الحلاج قد توجه بهذه الأبيات إلى أحد أصدقائه، ويبدو أن هذه الأبيات من الشعر الحسي، إلا أن عدم استطاعة الحلاج الخروج من حدود طابعه الصوفي التجريدي الرمزي جعل الأبيات تبدو وكأنها من الشعر العرفاني.
تتضمن هذه الأبيات لغزا شعريا يقصد به كلمة «التوحيد»
الصباب: شجر إذا اعتصر خرج منه كهيئة اللبن، وربما نزت منه نزيّه أي قطرة فتقع في العين كأنها شهاب نار وربما أضعف البصر. وقيل: الصباب عصارة شجر مر.