وقال أيضا:
إذا كان ما للعقل تأتي به النمل ... وما لعباد الله تأخذه النحل
فأين الذي قد قيل في الناس إنهم ... لهم شرق يعنو له المجد والفضل
وما هو إلا بالعلوم وعندهم ... من العلم ما قد قلته فاستوى الكل
فما لعباد الله جور محقق ... ولكنه الإنسان شيمته العدل
فما ثم إلا الميل ما ثم غيره ... ولو لم يكن ميل لما كوّن الأصل
فروعا له في كلّ شرق ومغرب ... وزال الذي قد قيل فيه هو الظل
فإن خصه الرحمن منه بصورة ... إلهية في الكون قيل هي المثل
وإن كان مثلا لا يكون مماثلا ... له قله المنع المحقق والبذل
وتخدمه الأرواح للعلم سجّدا ... وتأتي إليه من مهيمنه الرسل
وينجده التأييد معنى وصورة ... إذا كان منعوتا وتتضح السبل
خلق السموات والأرض التي ... منها أنا أكبر من خلقي
لمن درى أني منها أنا ... كما أنا أيضا من الخلق
بوجهي الخاص الذي لاح لي ... وحزته في قدم الصدق
حزت به بل كلّ من ناله ... وجود ذوق قصب السبق
أشبه من أوجدني جوده ... في النعت والأسماء والخلق
سبحان من يعلم أني به ... في بيضة التكوين في حق
أشاهد الإنشاء فيّ كما ... شاهده المذكور في النطق
لم يتغير صفو مشروبه ... للأمد الأبعد بالرّتق
شاهد لحما قبله أعظما ... تربط بالأعصاب والعرق
وهو الذي مرّ على قرية ... معترفا بالملك والمرق
خاوية ليس بها عامر ... قد غاب بالرتق عن الفتق
شكرا لمن أنشأه بعد ما ... أماته بالقصد لا الوفق
يعنو: يخضع.
النعت: يريد اخبار الناعتين عن أفعال المنعوت وأحكامه وأخلاقه، الاسم: حروف جعلت لاستدلال المسمّى بالتسمية على إثبات المسمى.
الرّتق: ضد الشّق.