لأني لا أدري بماذا تجيبني ... مع العلم أن الأصل فيما أتى مني
وو الله ما تجني عليّ وإنما ... نفوس الورى منها على نفسها تجني
فلم أو فسلم فالأمور كما ترى ... وما هو عن حدس وما هو عن ظنّ
ولكنه علم صحيح محقق ... أتين به الأرواح في ظلمة الدّجن
وقال أيضا:
إذا كنت محسانا فليتك تسلم ... فكيف إذا ما كنت بالضدّ تعلم
لحى الله دهرا كنت فيه مقدّما ... فويل لدهر أنت فيه المقدّم
فأخسر خلق الله من باع دينه ... بدنيا جهول غيره وهو يظلم
وقال أيضا:
إلهي إذا ناديت فالسمع أنتم ... ولبّاك من لبّاك أنت المترجم
توحدت الأشياء إذ كنت عينها ... وما ثمّ إلا سامع ومكلّم
بكن وهو قول الله والأمر أمره ... وقد جاء في القرآن معناه عنكم
أجره إذا يبغي سماع كلامنا ... فيتلو عليه التلاوة منكم
تقسم في الإحساس من هو واحد ... عزيز نزيه الذات لا يتقسم
بإخباره عن نفسه لا بعقلنا ... فيعلن ما عقلي به يتكتّم
نظرت إليه من قريب وإنني ... بحدّي بعيد والحدّ ودّ توهم
إذا كان من سميتم الغير عينه ... ففي نفسه من نفسه يتحكم
وقال أيضا من نظم التوشيح:
مطلع سرّ الكون ... علم الشؤون ... لو كان يكفيني
دور لكنّ سرّي ... يبغي الزياده
الورى: الخلق.
الدّجن: إلباس الغيم الأرض وأقطار السماء، والمطر الكثير.
لحا، أي: شتم.
السمع: عبارة عن تجلي الحق بطريق إفادته من العلوم، لأنه سبحانه يعلم كل ما يسمعه من قبل أن يسمعه ومن بعد ذلك.
العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.
السر: لطيفة مودعة في القلب كالروح في البدن، ونور روحاني هو آلة النفس، وهو محل المشاهدة كما