فلحظت ما قد كنت قبل علمته ... فعلمت أني لم أزل عن حالي
فالعين عين مشاهد في علمه ... ما دام في كون وفي اضمحلال
فإذا تخلص عن كيان وجوده ... بالموت عاين غير ما في البال
ويكون يشهد فوق رتبة علمه ... بشهوده في عالم التّرحال
فكأنّ ما يبديه عزّ جلاله ... من ذاته للعلم لمحة وآل
وقال أيضا في باب الحماسة:
إذا أفلّ سيفي لم تفلّ عزايمي ... فلي عزمات شاحذات صوارمي
وإلّا فسل عنا القنا هل وفت لنا ... وأسيافنا يوما بقدر عزائمي
لنا الجود إذ كنا سلالة حاتم ... وما زال مذ قلدته في تمائمي
وقال أيضا في هذا الباب:
لنا همته إن الثريا لدونها ... نعم ولنا فوق السّماكين منزل
تقدمت سبقا في المكارم والعلى ... وفي كل ما ينكي العدى أنا أوّل
ولم ألف صمصاما بقدر عزائمي ... ولو جمعوا الأسياف عزمي أفضل
كذلك جودي لا يفي الغيث والثرى ... إذا كان أموالا به حين أبذل
إذا التحم الجمعان في كومة الوغى ... وكانت نزال ما عليها معوّل
نصبت حساما للردى في فرنده ... شعاع له بين الفريقين فيصل
له عزة لا تبتغي غير كبشهم ... فليس له عن قمة الهام معدل
حملت به لا أرهب الموت والردى ... ولا أبتغي حمدا له النفس تعمل
ولكن ليعلو الدين عزّا وشرعنا ... إلى موضع عنه الطواغيت تسفل
أنا العربيّ الحاتميّ أخو النّدى ... لنا في العلى المجد القديم المؤثّل
وكلا فمجدي ليس يعزى إلى العلى ... ألا كيف يسمو والعلى منه أسفل
وقال أيضا في باب التبرّي من التقليد:
نسبوني إلى ابن حزم وإني ... لست ممن يقول قال ابن حزم
الاضمحلال: القلة.
صوارم: جمع صارم: وهو السيف القاطع. فل السيف: تثلّم.
إشارة إلى نسبة الحاتمي. التمائم: جمع التميمة، وهي ما كان يتخذ من أشياء بزعم أنها تقي من الشر والأذى، وأراد الأشياء التي يحتفظ بها.
الثريا: النجم. السّما كان: نجمان نيران هما الأعزل والرامح.
المؤثّل: العظيم.
ابن حزم: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري ترك الوزارة وانصرف إلى التأليف، اجمع العلماء