أظهر مقاله، أبرز أعلامه، أشاع برهانه، أنزل فرقانه، أطلق
لسانه، أشرق جنانه، أعجز أقرانه، أثبت بنيانه، رفع شانه
إن هربت من ميادينه فأين السبيل بلا دليل يا أيها العليل.
وحكم الحكماء عند حكمته ككثيب مهيل!.
طاسين الفهم
أفهام الخلائق لا تتعلق بالحقيقة، والحقيقة لا تليق بالخليقة، الخواطر علائق، وعلائق الخلائق لا تصل إلى الحقائق، والإدراك إلى عالم الحقيقة صعب فكيف إلى حقيقة الحقيقة؟ الحق وراء الحقيقة والحقيقة دون الحق.
الفراش يطير حول المصباح إلى الصباح، ويعود إلى الأشكال، فيخبرهم عن الحال بألطف المقال، ثم يمرح بالدلال طمعا في الوصول إلى الكمال.
ضوء المصباح علم الحقيقة، وحرارته حقيقة الحقيقة، والوصول إليه حق الحقيقة.
لم يرض بضوئه وحرارته فيلقي جملته فيه والأشكال ينتظرون قدومه ليخبرهم عن النظر حين لم يرض بالخبر فحينئذ يصير متلاشيا متصاغرا متطايرا، فيبقى بلا رسم وجسم واسم ووسم. فبأي معنى يعود إلى الأشكال، وبأي حال؟ بعد ما حاز صار، من وصل إلى النظر استغنى عن الخبر، ومن وصل إلى المنظور استغنى عن النظر.
لا تصح هذه المعاني للمتواني ولا الفاني ولا الجاني ولا لمن يطلب الأماني. كأني كأني، أو كأني هو، أو هو أني: لا توق عني إن كنت أني
يا أيها الظان لا تحسب أني «أنا» الآن أو يكون أو كان
إن كنت تفهم فافهم، ما صحت هذه المعاني لأحد سوى أحمد، {مََا كََانَ مُحَمَّدٌ أَبََا أَحَدٍ} حين جاوز الكونين، وغاب عن الثقلين، وغمض العين عن الأين، حتى لم يبق له رين ولا مين.
الأحزاب: .