إنّ الأنبياء سلّطوا على الأحوال فملكوها، فهم يصرّفونها لا الأحوال تصرّفهم، وغيرهم سلّطت عليهم الأحوال، فالأحوال تصرّفهم لا هم يصرّفون الأحوال .
إلهي أنت تعلم عجزي عن مواضع شكرك، فاشكر نفسك عنّي، فإنّه الشكر لا غير .
من لاحظ الأعمال حجب عن المعمول له، ومن لاحظ المعمول له حجب عن رؤية الأعمال .
الحقّ هو المقصود إليه بالعبادات، والمصمود إليه بالطاعات لا يشهد بغيره، ولا يدرك بسواه، بروائح مراعاته تقوم الصفات وبالجمع إليه تدرك الدرجات .
لا يجوز لمن يرى أحدا أو يذكر أحدا أن يقول إنّي عرفت الأحد الذي ظهرت منه الآحاد .
ألسنة مستنطقات تحت نطقها مستهلكات، وأنفس مستعملات تحت استعمالها مستهلكات .
حياء الربّ أزال عن قلوب أوليائه سرور المنّة بل حياء الطاعة أزال عن قلوب أوليائه سرور الطاعة .
من أسكرته أنوار التوحيد حجبته عن عبارة التجريد، بل من أسكرته أنوار التجريد نطق عن حقائق التوحيد، لأنّ السكران هو الذي ينطق بكلّ مكتوم .
كما كان الله أوجد الأجسام بلا علّة، كذلك أوجد فيها صفاتها بلا علّة. كما لا يملك العبد أصل فعله كذلك لا يملك فعله .
ثمة أخبار وأقوال تدل على أن الحلاج كان يعلم أنه سيصلب، وكان يعلم أيضا أن الله إذا أحب عبدا حثّ عباده بالعداوة عليه، لذلك كان يطلب أن يكثر أعداؤه والقائمون على قتله. ومن هذه الأخبار الدالة على ذلك:
ملحق أخبار الحلاج رقم .