حتى ظهرت فذابوا كالرصاص يرى ... تذيبه النار بالأبصار والمقل
مشت على السنة البيضاء سنتنا ... مشي النبيين والأملاك والرسل
وما أنا بنبيّ لا ولا ملك ... ولا رسول وأرجو أن أرى بولي
إني لمن أهل من يعلو السبيل به ... كما علوت بها من سائر السبل
سبيل أحمد خير الناس كلهم ... من ساد مجدا على حاف ومنتعل
ذاك الإمام الذي صحّت سيادته ... على الجميع بيوم الحادث الجلل
أنت المعين لي في كلّ قافية ... من المعارف في مدح وفي غزل
والله ما نظرت عيني إلى أحد ... إلا رأيتك فيه واضعا حيلي
وقبله ومع المنظور في قرن ... وبعده لست أبغي عنه من حول
أقول بالشرط فيه لا أقول كما ... قالت أوائلنا يا علة العلل
الله أعظم أن يعطي هويته ... بالذات معلولها والذات لم تزل
لكنّ أسماءه الحسنى حقائقها ... هي التي طلبته وهي من قبلي
هذا الذي قلته الشرع جاء به ... كذا رويناه عن أسلافنا الأول
يا منزلا ما له نظير ... لم يبق سكناك في الصدور
هما فتم بذاك قدرا ... على المقاصير والقصور
ولم يزل من تكون مأوى ... له على أكمل السرور
في غبطة وانتظام أمر ... فيك إلى آخر الدهور
وقال أيضا:
إنما الماء من الماء روى ... والذي مذهبه ذا ما روي
قد روت ناسخة عائشة ... عند قوم جهلوا ما قد روي
إنما زادت بما قد ذكرت ... عين حكم وهو برهان قوي
غرضي والله يوما أن أرى ... الذي بي من جواه يرتوي
وإذا أبصرته لم أره ... وهو ذو شوق عليه يحتوي
ما أنا في ظاهر الحرف به ... بل أنا عين الوجود المعنوي
لقوله صلى الله عليه وسلم: «كيف أنتم إذا نزل فيكم عيسى ابن مريم» رواه البخاري: أنبياء ، ومسلم: إيمان ، وابن حنبل ، .
العلّة: يريدون: تنبيه الحق لعبده بسبب أو بغير سبب. وقيل: العلة كناية عن بعض ما لم يكن فكان.
الوجود: يريدون به: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق.