وقال أيضا:
الكبرياء رداء من سجدت له ... كلّ الجباه وسخّر الأقيالا
أنت الردآء وعلمكم بمن ارتدى ... علم لذا لا يقبل الإشكالا
وصف النفوس جزاؤها وهذا أتى ... نصّ الكتاب ففصّلوا الإجمالا
ولتتخذ إن كنت تعقل قولنا ... وصف الإله لما يرون مجالا
إن البيان لذي عمى في نفسه ... ما زاده إلّا عمى وضلالا
لو يدري ذو السمع السليم مقالتي ... ونصيحتي عن حكمها ما زالا
وبدت له كالشمس تشرق بالضحى ... ورأى عليه نورها يتلالا
ما يصدق الكنز الذي يجدونه ... العارفون يرون ذاك محالا
ختم الإله على قلوب عباده ... إن لا يكونوا كبرا ضلالا
وإن أظهروا إضلالهم وتكبروا ... فالعالمون يرون ذاك خيالا
فلذاك يظهر ذله في موقف ... ويذله ربّ الورى إذلالا
كالذر ينشره الإله بموقف ... ليذوق فيه خزيه ونكالا
لما تكبّر بدره في ذاته ... لحق الصّغار به فعاد هلالا
لا بل أزال الحقّ عنه ضياءه ... محقا فكان المحق فيه وبالا
لو يشهدون كما شهدت مقامه ... رفعوا له أصواتهم إهلالا
وأفادهم ما قد رأوه شهادة ... وترية في قلبه ونوالا
لا يشهد البدر المنير هلالا ... إلا عيون أبصرته كمالا
لما بدا للعين خلف حجابه ... كنت الحجاب له فكنت حجالا
ورأى الذي عاينته من حكمة ... في ستره عمن يريد فشالا
لنراه حتى لا نشك بأنه ... هو عينه فأتى الحجاب زوالا
فعلمت أنّ الأمر لا ينفك عن ... ستر عليه وكان ذاك ظلالا
العرش ظلّ الله في ملكوته ... وبذا أتت أرساله أرسالا
تاه الذين تحيّروا في ذاته ... عجبا بذاك وجرّروا الأذيالا
وتقدّسوا لما تقدس عندهم ... وأنالهم تقديسهم إجلالا
ما عظم الأقوام غير نفوسهم ... في عينه سبحانه وتعالى
لما علمت بأنني متحيّر ... فينا وفيه ما رددت مقالا
الأقيال: جمع القيل: الملك.
العارفون: قال ابن عربي: العارف من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه، والمعرفة حاله.
الحجاب: حاجز يحول بين الشيء المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده.
العرش: أعظم مخلوقات الله تعالى، وأكبر الأجرام السماوية.