وقيل: أين في القرآن الهريسة؟ قال: بقرة صفراء وفومها واضربوه ببعضها، وفار التنور، ولتركبن طبقا عن طبق. ذهب طبري إلى مفت فقال: كنت في صلاتي، فخرج من دبري شيء. فقال: أكان مثل حمصة؟ قال: أكبر. قال: كبندقة؟ قال: أكبر، قال: كجوزة؟

قال: أكبر. قال: أراك قد خريت.

2 -وقال بعضهم رأيت جملا بحمص يتبع بقرة فقلت أهذا ولدها؟ فقالوا: لا، بل يتيم في حجرها.

3 -مرّ العتابي بمنصور النمري فرآه كئيبا فسأله، فقال: أمرأتي عسرت ولادتها.

فقال: أكتب على حرها هارون فقال: ما هذا أتهزأ بي؟ فقال: أعني قولك في هارون:

أن أخلف القطر لم تخلف مواهبه ... أو ضاق أمر ذكرناه فيتّسع

4 -كان بعض أهل نصيبين شديد الغفلة، وكان يسوق عشرة أحمرة فركب حمارا منها، وعدّها فرآها تسعة. فنزل وعدها فوجدها عشرة فقال: أمشي وأربح حمارا أجود.

(17) بلاغات من لم يختلف للكتاب

1 -كتب معاوية بن مروان إلى الوليد بن عبد الملك: بعثت إليك بقطيفة خزّ أحمر أحمر فكتب إليه: قد وصلت وأنت أحمق أحمق أحمق والسلام.

2 -قال أبو القاسم بن بابك الشاعر أنشدني ابن القراني لنفسه: أنتيا ابن شيار أنت تحكم في الدين كزار غير فرار. ولست كالقاضي الذي يتبع العار. وأمير المؤمنين الطائع أطال الله بقاءه وأدام عزّه وتأييده وسعادته وكفايته لك مختار. فقلت: لم طولت هذا البيت فقال هو خليفة ولا يجوز أن ينقص دعاؤه.

3 -قال دعبل: كان لي صديق يقول شعرا فاسدا فقال يوما:

إن ذا الحبّ شديد ... ليس ينجيه الفرار

ونجا من كان لا يأ ... من من ذلّ المخازي

فقلت هذا لا يجوز. فالبيت الأول راء والثاني زاي. فقال: لا تنقطه.

قلت: فالأول مرفوع والثاني مجرور. فقال: إنظر إلى حماقته. أقول له: لا تنقطه وهو يشكله.

4 -وقال محمد بن العبّاس لوكيل: ما حال غلتنا بالأهواز؟ فقال: أما متاع أمير

المؤمنين فقائم على سوقه. وأما متاع أم جعفر فمسترخ.

وقال بعضهم: احتمجت من الخديعتين يعني الأخدعين.

5 -كان عبد الله بن عوانة يقول: الحمد لله واصطأفر الله، والله فأكبر.

وقال المشي إلى بيت الله أعني به الطلاق الثلاث، ثلاثين حجّة. أحرار لوجه الله وسبيلي حبيس في دواب الله فقلت موفقا إن شاء الله تعالى. انتهى انتهى {محاضرات الأدباء، للراغب الأصفهاني} ...