في بئر لا حور سرى وما شعر فزاده (لا) في أول الكلام ، لأن في آخره جحدا.

وأما زيادة (لا) في قوله: لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ (1) وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) [القيامة: 1 ، 2] .

وقوله: فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) [الانشقاق: 16] . و: لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ (1) [البلد: 1] -: فإنها زيدت في الكلام على نية الرّد على المكذبين ، كما تقول في الكلام:

لا واللّه ما ذاك كما تقول. لو قلت: واللّه ما ذاك كما تقول ، لكان جائزا ، غير أن إدخالك (لا) في الكلام أوّلا ، أبلغ في الرّدّ.

وكان بعض النحويين يجعلها صلة. ولو جاز هذا لم يكن بين خبر فيه الجحد ، وخبر فيه الإقرار - فرق.

و (ألا) تزاد في الكلام للتنبيه.

كقوله: أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثيابهم [هود: 5] و: أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ [هود: 8] .

وقال الشاعر"1":

ألا أيّهذا الرّاجزي أحضر الوغى وأن أشهد اللّذّات: هل أنت مخلدي

أراد أيّها الزاجري أن أحضر الوغى فزاد (ألا) وحذف (أن) .

والباء تزاد في الكلام ، والمعنى إلقاؤها.

كقوله سبحانه: تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ [المؤمنون: 20] .

وقوله: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ [العلق: 1] أي اسم ربك.

(1) البيت من الطويل ، وهو لطرفة بن العبد في ديوانه ص 32 ، والإنصاف 2/ 560 ، وخزانة الأدب 1/ 119 ، 8/ 579 ، والدرر 1/ 74 ، وسرّ صناعة الإعراب 1/ 285 ، وشرح شواهد المغني 2/ 800 ، والكتاب 3/ 99 ، 100 ، ولسان العرب (أنن) ، (دنا) ، والمقاصد النحوية 4/ 402 ، والمقتضب 2/ 85 ، ومجمع البيان 1/ 149 ، وبلا نسبة في خزانة الأدب 1/ 463 ، 8/ 507 ، 580 ، 585 ، والدرر 3/ 33 ، 9/ 94 ، ورصف المباني ص 113 ، وشرح شذور الذهب ص 198 ، وشرح ابن عقيل ص 597 ، وشرح المفصل 2/ 7 ، 4/ 28 ، 7/ 52 ، ومجالس ثعلب ص 383 ، ومغني اللبيب 2/ 383 ، 641 ، وهمع الهوامع 2/ 17 ، وصدر البيت بلا نسبة في الصاحبي في فقه اللغة ص 104 ، 197.