في دِرعِهِ وهو يتلو (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) "، وعن عكرمة أن عمر قال: كنت"

أقول أيَّ جمع يهزم؟. فلما رأيت رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر يثب في الدرع وهو يتلوها عرفت

تأويلها""

(بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ(46)

من القتل والأسر. والداهية: داء

لا دواء لها، وإنما أعاد لفظ الساعة، تهويلا، ولئلا يتوهم عود الضمير إلى وقعة بدر.

(إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ ...(47)

في الدنيا (وَسُعُرٍ) نيرانٍ في الآخرة، أو في ضلال

وجنون. ناقة مسعورة أي: مجنونة.

(يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ...(48)

ظرف لـ (سعر) ، أو بدل اشتمال منه.

(ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ) أي: يقال لهم هذا القول في ذلك الحين: تقريعاً وإيفاءً لحق السامعة من

العذاب والمس مستعار للإيلام كما يقال: ذاقّ طعم الموت وسقر: علم نار الآخرة، من

سقره وصقره إذا لوَّحَه قال ذو الرمة:

بأَفْنانِ مَرْبوع الصَّريمةِ مُعْبِلِ ... إذا ذابتِ الشمسُ أبقى سعراتها

(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ(49)

منصوب بمضمرٍ مفسر أي: خلقنا كل شيء

وأوجدنا ملتبساً بما سبق من التقدير في الأزل، وسطر في اللوح، روى مسلم والترمذي أنها

نزلَتْ في أهل القدر"وعن زرارة أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لما تلاها قال. هذه في أناس من"

أمَّتي يكونون في آخر الزمان يُكَدِّّبونَ بِالْقَدَرِ.

(وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ ...(50)

إلا فعلة واحدة، دفعة بلا آلة وأسباب (كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) في سرعه التكوِّن، كقوله كن فيكون،

(وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ ...(51)

أشباهكم ومن شايعكم في الاعتمّاد(فَهَلْ مِنْ

مُدَّكِرٍ)متعظ بمصيبة أولئك.

(وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ(52)

ثابت فيه مسطور، فيجازون به.

(وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ ...(53)

قولاً كان أو فعلاً أو اعتقاداً (مُسْتَطَرٌ) مكتوب لا

محالة.

(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ(54)

وضياء وسعة، أو في أنهار، واكتفى باسم

الجنس.

(فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ ...(55)