{وَإِن يَرَوْاْ آيَةً يُعْرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ} ذاهب سوف يذهب ويبطل من قولهم: مرّ الشيء واستمر إذا ذهب ، ونظيره: قرّ واستقر ، هذا قول مجاهد وقتادة والفرّاء والكسائي.
وقال أبو العالية والضحاك: محكم شديد قوي . سيان عن قتادة: غالب ، وهو من قولهم: مرّ الحبل إذا صلب واشتد وقوي ، وامررته أنا إذا أحكمتُ فتله . ربيع: نافذ . يمان: ماض . أبو عبيدة: باطل ، وقيل: يشبه بعضه بعضاً.
{وَكَذَّبُواْ واتبعوا أَهْوَآءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ} يقول: وكل أمر من خير أو شر مستقر قراره ، ومتناه نهايته ، فالخير مستقر بأهله في الجنة ، والشر مستقر بأهله في النار.
قال قتادة: وكل أمر مستقر: أي بأهل الخير الخير ، وبأهل الشر الشر ، وقال مقاتل: لكل امرئ منتهى ، وقيل: لكل أمر حقيقته ، وقال الحسن بن الفضل: يعني يستقر قرار تكذيبهم وقرار تصديق المؤمنين حتى يعرفوا حقيقته في الثواب والعقاب ، وقيل: مجازه: كلّ ما قدّر كائن واقع لا محالة ، وقيل: لكل أمر من أُموري التي أمضيتها في خلقي مستقر قراره لا يزول ، وحكى أبو حاتم عن شيبة ونافع مستقرّ بفتح القاف ، وذكر الفضل بن شاذان عن أبي جعفر بكسر الراء ، ولا وجه لهما.
قال مقاتل: انشقّ القمر ثم التأم بعد ذلك.
{وَلَقَدْ جَآءَهُم} يعني أهل مكة {مِّنَ الأنبآء مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ} متناهى . قاله مجاهد . سفيان: منتهى ، وهو مفتعل من الزجر ، وأصله مزتجر . فقلبت التاء دالا .
{حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ} تامة ليس فيها نقصان وهي القرآن {فَمَا تُغْنِ النذر} إذا كذّبوهم وخالفوهم.
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} نسختها آية القتال {يَوْمَ} إلى يوم {يَدْعُ الداع إلى شَيْءٍ نُّكُرٍ} منكر فظيع عظيم وهو النار ، وقيل: القيامة ، وخفّف الحسن وابن كثير كافه . غيرهما مثقّل ، وقرأ مجاهد (نُكِر) على الفعل المجهول أي أُنكر.