اى لقد رأى محمد - صلى الله عليه وسلم - مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى مفعول لراى ومن ايت ربه حال منه مقدم عليه ومن للتبعيض يعني والله لقد رأى محمد الكبرى من آيات ربه وجاز أن يكون من زائدة وآيات ربه مفعول به الكبرى صفة لها وجاز أن يكون المفعول محذوفا تقديره لقد رأى شيئا من آيات ربه الكبرى والمراد بالآيات العجائب الملكوتية التي رأى ها في ليلة المعراج في مسيره وعوده من البراق والسماوات والأنبياء والملائكة والسدرة المنتهى وجنة المأوى - روى مسلم عن عبد الله بن مسعود قال لقد رأى من آيات ربه الكبرى قال رأى جبرئيل في صورته له ستمائة جناح وروى البخاري عنه لقد رأى من آيات ربه الكبرى قال رأى رفر فاخضر اسد الأفق وإنما وصف تلك الآيات بالكبرى لتجليات مخصوصة في تلك الآيات وكونها مهبط الرحمة والبركة والأفكل ممكن آية كبرى على وجود صانعه ودليل واضح مكتفى لا يحقر منها شئ قال الله تعالى ان الذين يدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له فإن قيل هذه الآية تؤيد قول من قال ان النبي - صلى الله عليه وسلم - انما رأى مرتين جبرئيل عليه السلام دون الله سبحانه لأن روية الآيات غير روية الذات قلنا روية الآيات لا ينافى روية الذات بل الآيات قد ينجلى فيه الذات كما ان الشمس يتجلى في المرآة فإن قيل قد ذكرت في تفسير قوله تعالى ما طَغى يعني ما جاوز بصره عن المحبوب إلى غيره فكيف يتصور روية الآيات قلنا المقصود من روية الآيات انما هي الذات ومن ثم تكون الآيات مرأة للذات فحين رأى الآيات جاوز نظره عنها إلى الذات وحين رأى الذات لم يتجاوز عنه إلى غيره أصلا - (مسألة) اجمع المؤمنون من أهل السنة والجماعة ان معراجه - صلى الله عليه وسلم - في اليقظة حق فقيل مسراه - صلى الله عليه وسلم - من المسجد الحرام إلى الأقصى قطعى ثابت بقوله تعالى سبحانه الذي اسرى بعبده الآية فيكفر جاحده واما معراجه إلى السماء السابعة وما فوقها فثبت بأحاديث صحاح فيفسق جاحده ولا يكفر والصحيح ان معراجه - صلى الله عليه وسلم - إلى السدرة المنتهى قطعى ثابت بهذه الآية يكفر جاحده فإن قيل ما رواه الشيخان في الصحيحين عن شريك بن عبد الله قال سمعت أنس بن