ومنهم من قال: يزدان واهرمن، والله تعالى أبطله بقوله: (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا) .

وبقوله: (إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا) . وبقوله: (وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ) .

وأما الشريك السفلي فمنهم من قال بإلهية المسيح، والله تعالى أبطله

بقوله: (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ) . ومنهم من قال:

إنه الوثن، والله تعالى أبطله بقوله: (أفمن يخلق كمن لا يخلق) .

والرابع: الذين طعنوا فِي أصل النبوة، وحكى الله تعالى عنهم قوله:

(أبعث الله بشراً رسولا) . ثم رد الله تعالى عليهم بقوله: (أهم يقسمون رحمت ربك)

والخامس: الذين طعنوا فِي التكليف، تارة بأنه لا فائدة فيه والله تعالى رد عليهم بقوله:

(إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا) .

وتارة أخرى بأن الحق هو الجبر، وهو ينافي صحة التكليف، والله تعالى

أجاب عنه بقوله: (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) .

والسادس: الذين سلموا أصل النبوة، وطعنوا فِي نبوة محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن مملوء من الرد عليهم

ثم إن طعنهم كان من وجوه: تارة بالطعن فِي القرآن، من حيث

إنه مشتمل على ذكر خسائس الحيوانات، من البعوضة والنملة والذبابة،

فأجاب الله عنه بقوله: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا) وتارة بأن القرآن سحر وشعر، فأجاب الله عنه بقوله: (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ) . وتارة بالتماس سائر المعجزات كقوله تعالى: (وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا) . فأجاب