لِقَوْمٍ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف نعت لـ"آيَاتٌ"، أي: آيات كائنة لقوم. .

يَعْقِلُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل جَرّ صفة لـ"قوم".

{تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) }

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ:

تي: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب.

آيَاتُ: 1 - خبر مرفوع. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

2 -أو بَدَلٌ من اسم الإشارة مرفوع.

3 -أو عطف بيان مرفوع.

وعلى الوجهين: الثاني والثالث تكون جملة"نَتْلُوهَا"هي الخبر.

نَتْلُوهَا: فعل مضارع. والفاعل: ضمير تقديره"نحن". ها: في محل نصب مفعول به. عَلَيْكَ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"نَتْلُوهَا".

بِالْحَقِّ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّقه ما يأتي:

1 -بمحذوف حال من فاعل"نَتْلُو".

2 -بمحذوف حال من مفعوله. أي: محقين، أو ملتبسة بالحق.

3 -الباء سببيَّة، ويتعلّق هذا الجار بـ"نَتْلُوهَا".

* جملة"تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"نَتْلُوهَا"فيها ما يأتي:

1 -في محل نصب على الحال. وذهب الزمخشري إلى أن العامل في الحال ما دلّ عليه"تِلْكَ"من معنى الإشارة. وتعقبه أبو حيان.

2 -وذكر أنه يجوز أن تكون خبرًا لاسم الإشارة.

وتقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة الآية/ 252، في الجزء الثاني من هذا الإعراب.

وأعدنا الكلام هنا لبُعْد العهد بما تقدَّم؛ ولأن بعض المعربين أعاد الإعراب هنا. والعلّة عنده هي ما اعتللنا به للتكرار.

أما العكبري فقد أحال على الموضع السابق، ولم يذكر شيئًا هنا.

فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ:

فَبِأَيِّ: الفاء: جواب شرط مقدَّر. بِأَيِّ: جارّ ومجرور. حَدِيثٍ: مضاف إليه والجارّ متعلِّق بـ"يُؤْمِنُونَ".

بَعْدَ: ظرف زمان منصوب:

1 -متعلِّق بـ"يُؤْمِنُونَ"وقُدِّم للفاصلة.

2 -أو بمحذوف صفة لحديث.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه. وَآيَاتِهِ: معطوف على لفظ الجلالة. والهاء: مضاف إليه.