والمصدر المؤوَّل من"أَن"وما بعدها بَدَل من"السَّاعَةَ"وهو بَدَلُ اشتمال. أي: إتيانها إياهم.

وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ: الواو: للحال. هُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ.

لَا: نافية. يَشْعُرُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل، أي: لا يشعرون بوقت مجيئها.

* جملة"لَا يَشْعُرُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ"هم".

* جملة"وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ"في محل نصب حال.

{الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) }

الْأَخِلَّاءُ: مبتدأ مرفوع. يَوْمَئِذٍ: يَوْمَ: ظرف منصوب. إِذْ: اسم مبني على الكسر في محل جَرٍّ بالإضافة.

والتنوين عوض عن الجملة المحذوفة، أي: يوم إذ تأتيهم الساعة، وفي تعلُّق الظرف قولان:

1 -متعلِّق بـ"الْأَخِلَّاءُ"، أي: الأخلاء في الدنيا.

2 -أو متعلِّق بـ"عَدُوٌّ"، أي: عَدُوّ في الآخرة.

قال السمين:"العامل في"يَوْمَئِذٍ" لفظ"عَدُوٌّ"، أي: عداوتهم في ذلك اليوم".

بَعْضُهُمْ: مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

وذهب الهمذاني إلى أنه بدل من"الْأَخِلَّاءُ". وذكر مثل هذا النحاس.

لِبَعْضٍ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"عَدُوٌّ". أو بمحذوف حال من"عَدُوٌّ". عَدُوٌّ: خبر المبتدأ"بَعْضُهُمْ"مرفوع.

إِلَّا: أداة استثناء. الْمُتَّقِينَ: مستثنى بـ"إِلَّا"منصوب.

* جملة"بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ"في محل رفع خبر المبتدأ الأول"الْأَخِلَّاءُ".

* جملة"الْأَخِلَّاءُ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68) }

يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ:

يَا: حرف نداء. عِبَادِ: أصله: عبادي؛ فهو منادى مضاف منصوب، والياء محذوفة. لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ: لَا: نافية. خَوْفٌ: فيها وجهان:

1 -مبتدأ مرفوع. عليكم: جارّ ومجرور متعلِّق بالخبر المحذوف.

2 -خوف: اسم"لَا"وهو قليل عند السمين.

عَلَيْكُمْ: جارّ ومجرور متعلّق بالخبر المحذوف.

الْيَوْمَ: ظرف متعلِّق بما تعلَّق به"عَلَيْكُمْ"، وهو منصوب.

* والجملة فيها وجهان: