1 -في محل نصب مقول القول.

2 -مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ:

الواو: حرف عطف. لَا: نافية. أَنْتُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ.

تَحْزَنُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

* جملة"تَحْزَنُونَ"في محل رفع خبر"أنتم".

* جملة"تَحْزَنُونَ"معطوفة على جملة"لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ"؛ فلها حكمها.

{الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ (69) }

الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا:

الَّذِينَ: فيه الأوجه الآتية:

1 -اسم موصول في محل نصب نعت لـ"عبادي". ولم يذكر أبو حيان غير هذا الوجه.

2 -بَدَل من المنادى المضاف في محل نصب.

3 -عطف بيانٍ للمنادى المضاف في محل نصب.

4 -في محل نصب على المدح، أي: أمدح الذين، فهو مفعول به.

5 -في محل نصب مفعول به لفعل تقديره: نعني، أو أعني.

6 -في محل رفع مبتدأ، وخبره محذوف، والتقدير: يُقال لهم إذا دخلوا الجنة. . . أو الخبر جملة"يُطاف عليهم"وما بينهما اعتراض كذا عند الهمذاني.

7 -في محل رفع خبر مبتدأ مقدَّر، أي: هم الذين.

آمَنُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. بِآيَاتِنَا: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"آمَنُوا". نا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

* وجملة"آمَنُوا"صلة الموصول.

وَكَانُوا مُسْلِمِينَ: الواو: للحال. ويجوز فيها العطف. كَانُوا: فعل ماض ناسخ. والواو: في محل رفع اسم"كان". مُسْلِمِينَ: خبر"كان"منصوب.

* والجملة في محل نصب حال من الواو في"آمَنُوا".

قال الكرخي: "أي: مخلصين في أمر الدين، والجملة حال من الواو، وأنت خبير بأنه لا منع من العطف على الصلة. أي: الذين آمنوا مخلصين. غير أن هذه العبارة آكد وأبلغ، فإن جملة"كان"تدل على الاستمرار".

وقال الشهاب:"وقوله [أي: البيضاوي] : حال من الواو بتقدير"قد" وإنما جعله حالًا ولم يعطفه على الصِّلة مع تبادره إلى الذهن واستغنائه على التقدير لما أشار إليه بأنه أبلغ كما في الكشاف. .، فإذا جعل حالًا أفاد مع تلبُّسهم به في الماضي اتصاله بزمان الإيمان. و"كان"تدل على الاستمرار أيضًا، ومن هنا جاء التأكيد والأبلغيَّة بخلاف العطف والحال المفردة".