ومنه قوله تعالى: {مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} [الرحمن: 72] أي محبوسات. والطرف إطباق الجفن على الجفن. وقال الليث: (الطرف تحريك الجفون في النظر يقال شخص بصره فيما يطرف) . والمعنى أنهن يحبسن نظرهن فلا ينظرن إلى غير أزواجهن. وقال أبو عبيدة: {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} راضيات. وهذا معنى وليس بتفسير، يعني أنهن رضين بأزواجهن حيث لم يطمحن إلى غيرهم. والمفسرون قالوا في قاصرات الطرف نحو ما ذكرنا من قول أهل المعاني.

وقوله: {عِينٌ} قال أبو إسحاق: كبار الأعين حسانها. واحدها عيناء. وقال الكلبي ومقاتل: حسان الأعين.

49 -قوله: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} المكنون معناه في اللغة: المستور، يقال كننت الشيء وأكننته وقد سبق الكلام فيه.

وقال أبو عبيدة: (المكنون المصون وكل لؤلؤ أو بيض أو متاع صنته فهو مكنون) .

قال أبو إسحاق: (يقال كننت الشيء إذا سترته وصنته فهو مكنون) .

قال الحسن وابن زيد: شبههن ببيض النعام يكنها بالريش من الريح والغبار.

وقال الكلبي: كأنهن بيض قد خبئ من الحر والقر. وذكر قوم من المفسرين في هذا التشبيه ما لا يصح ولا يكون له وجه من حيث اللفظ ما ذكره الحسن وابن زيد.

قال أبو إسحاق: أي كأن ألوانهن ألوان بيض النعام يكنه ريش النعام.

وقال المبرد: العرب تشبه المرأة الناعمة في ضيائها وحسنها وصفوة النعمة عليها ببيضة.

قال الراعي:

كأن بيض نعام في ملاحفها ... إذا اجتلاهن قيظ ليلةٌ ومِدُ

وقال ابن الرقيات:

وأوضح لونها كبيضة ادحى ... لها في النساء خلق عميم

وقال أبو داود:

ممكورة تجلوا الظلام ركلةٍ ... ريا العظام كبيضة النغص

وقال آخر:

وهتكت بني الليل عن ... بيض السوالف والصفاح

فكأنما ضحكت سجو ... ف الربط عن بيض الأداحي

وقال امرؤ القيس:

صادت فؤادك بالدلال جريرة ... صفراء رادعة عليها اللؤلؤ

كعقيلة الأدحى بات يحفها ... ريش النعام وزال عنها الجؤجؤ