{وَتَنْحِتُونَ} ذكر في [الأعراف: 74] {فَارِهِينَ} قرئ بألف وبغير ألف وهو منصوب على الحال في الفاعل من تنحتون ، وهو مشتق من الفراهة وهي النشاط والكيس ، وقيل: معناه أقوياء وقيل: أشرين بطرين {مِنَ المسحرين} مبالغة في المسحورين ، وهو من السحر بكسر السين ، وقيل: من السحر بفتح السين وهي الرؤية ، والمعنى على هذا إنما أنت بشر {لَّهَا شِرْبٌ} أي حظ من الماء {فَأَصْبَحُواْ نَادِمِينَ} لما تغيرت ألوانهم حسبما أخبرهم صالح عليه السلام ندموا حين لا تنفعهم الندامة {فَأَخَذَتْهُمُ الصيحة} [الحجر: 73 ، 83 ، المؤمنون: 41] التي ماتوا منها وهي العذاب المذكور هنا {مِّنَ القالين} أي من المبغضين ، وفي قوله: (قال ومن القالين) : ضرب من ضروب التجنيس {مِمَّا يَعْمَلُونَ} أي تجّني من عقوبة عملهم أو اعصمني من عملهم ، والأول أرجح {إِلاَّ عَجُوزاً} يعني امرأة لوط {فِي الغابرين} ذكر في [الأعراف: 83] وكذلك {وَأَمْطَرْنَا} [الأعراف: 84] {أَصْحَابُ لْئَيْكَةِ} قرئ بالهمز وخفض التاء مثل الذي في الحجر وق ، ومعناه الغيضة من الشجر ، وقرئ هنا وفي ص: بفتح اللام والتاء ، فقيل: إنه مسهل من الهمز ، وقيل: اسم بلدهم ، ويقوي هذا: القول بأنه على هذه القراءة بفتح التاء غير منصرف ، يدل على ذلك أنه اسم علم ، وضعّف ذلك الزمخشري ، وقال: إن الأيكة اسم لا يعرف {إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ} لم يقل هنا أخوهم كما قال في قصة نوح وغيره ، وقيل: إن شعيباً بعث إلى مدين ، وكان من قبيلتهم ، فلذلك قال: {وإلى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً} [الأعراف: 85 ، هود: 84 ، العنكبوت: 36] ، وبعث أيضاً إلى أصحاب الأيكة ولم يكن منهم ، فلذلك لم يقل أخوهم ، فكان شعيباً على هذا مبعوثاً إلى القبلتين وقيل: إن أصحاب الأيكة مدين ، ولكنه قال أخوهم حين ذكرهم باسم قبيلتهم ، ولم يقل أخوهم حين نسبهم إلى