قال: حواليّ ذو حيلة وأنشد العباس بن مرادس

وإني حاذر أنمي سلاحي ... إلى أوصال ذيّال صنيع

قال أبو علي: يقال: حذر يحذر حذرا واسم الفاعل حذر . فأمّا حاذر فإنه يراد به أنّه يفعل الحذر فيما يستقبل كقولك: بعيرك صائد غدا ، وكذلك قوله:

وإني حاذر أنمي سلاحي كأنّه يريد متحذّر عند اللّقاء .

[الشعراء: 52]

قال: قرأ ابن كثير ونافع (أن اسر) [الشعراء / 52] من سريت ، وقرأ عاصم وأبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي: أن أسر من أسريت .

قال أبو علي: حجّة القطع قوله: سبحان الذي أسرى بعبده [الإسراء / 1] وحجّة الوصل قوله:

سرى بعد ما غار الثريّا وبعد ما ... كأنّ الثّريّا حلّة الغور منخل

وهو كثير في الشعر .

[الشعراء: 61]

قال: قرأ حمزة: (فلما تراءى الجمعان) [الشعراء / 61] بكسر الراء ويمدّ ثم يهمز ، وكذلك روى هبيرة عن حفص عن عاصم .

وروى أبو بكر . عن عاصم مفتوحا ممدودا . أبو عمارة عن حفص عن عاصم (تراءى) مفتوحا مثل أبي بكر . وكان حمزة يقف (تراءى) يمدّ مدّة بعد الراء ويكسر الراء ، وروى نصير عن الكسائي ، (تراءى) مثل تراعى إذا أراد أن يقف . الباقون: (تراءى) يفتحون الراء وبعدها ألف وهمزة الألف مفتوحة في وزن تراعى .

وقال بعض أصحاب أحمد بن موسى قوله: وهمزة الألف ، يعني الهمزة التي بعدها الألف من تفاعل . وهو عين الفعل .

قال أبو علي: وجه إمالة الفتحة التي على الراء أن قياسه: أن يكون في الوقف تراءى مثل تراعى فأمال فتحة الراء لإمالة فتحة الهمزة التي أميلت فتحتها ، لتميل الألف نحو الياء كما قالوا: راء فأمالوا فتحة الراء لإمالة فتحة الهمزة . ومن قال: راء فلم يمل الفتحة كما لم يمل لإمالة الألف في رأيت عمادا لم يمل هذه الفتحة لإمالة فتحة الهمزة فيقول: (تراءى) قال: ومن لم يمل البتة قال: (تراءى) . قال أحمد:

وكان حمزة يقف ترآء يمد مدّة بعد الراء ، ويكسر الراء فقوله: يمدّ مدّة