وكسفا حركن (عم) (ن) فس ... والشعرا سبا (ع) لا. السماء إن: قالون والبزى بتسهيل الأولى مع المد والقصر وورش من الطريقين بتسهيل الثانية وكذلك أبو جعفر ووجه لرويس. وللأزرق إبدالها ياء تمد لازما. قنبل بتسهيل الثانية، إبدالها ياء تمد لازما كالأزرق وإسقاط الأولى مع القصر والمد والوجه الأخير هو قراءة أبى عمرو ووجه لرويس وليس لرويس إلا الإسقاط مع المد فقط. وللباقين تحقيقهما. وليس لرويس على الإسقاط هاء سكت ولا إدغام. الصادقين: هاء السكت وتأتى لرويس على التسهيل هنا. ولروح على تحقيق الهمزتين. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: قالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ

الشرح والتحليل

1.قال ربى: الإدغام ولاحظ الموضع الثانى. ويأتى على المد لروح. 2. ربى أعلم: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. ويسهل الجمع بعد ذلك.

فكذبوه، الظلة وقفا: لا يخفى. لتنزيل رب، العالمين نزل: الإدغام.

قوله تعالى: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ

الشرح والتحليل

1.نزل: نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر بتخفيف الزاى والروح الأمين بالرفع فيهما. والباقون بالتشديد والروح الأمين بالنصب فيهما والشاهد: نزل خفف والأمين الروح عن ... (حرم) (ح) لا.

2.الأمين: نقل ورش وسكت حفص أولا. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ

الشرح والتحليل

1.يكن: قراءة ابن عامر وحده تكن بالتاء من فوق آية بالرفع فاعل تكن على أنها تامة. والباقون بياء التذكير ونصب آية والشاهد: (حرم) (ح) لا ... أنث يكن بعد ارفعن (ك) م. ولاحظ الغنة في اللام كل على قراءته. 2. لهم آية: ميم الجمع المهموزة. 3. أن يعلمه: ترك الغنة مع الياء. 4. علمؤا: الطويل. 5. بنى إسرائيل: المنفصل. إسرائيل لا يخفى.

القراءة

قالون. (5) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. (4) خلاد بالطويل في المدين والوقف بالتحقيق وعليه التسهيل مع المد والقصر. ثم بالنقل والإدغام وعلى كل منهما أيضاى التسهيل مع المد والقصر. (3) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والقراءة كخلاد. الضرير بتوسط المدين. (2) قالون بالصلة مقصورة وقصر المنفصل. أبو جعفر بالتسهيل في إسرائيل مع المد والقصر.

الأصبهاني بالنقل وقصر المنفصل. قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل.