الأصبهاني على هذا الوجه بالنقل. الأزرق بالصلة الطويلة والنقل وتحرير البدل العادى مع إسرائيل على الإطلاق من أجل الوقف أما في حالة عدم الوقف فعلى قصر البدل العادى يأتى القصر في إسرائيل وعلى توسطه يأتى قصر وتوسط إسرائيل وعلى مده يأتى قصر، مد إسرائيل. حفص بالسكت في المفصولين وتوسط المدين واندرج

إدريس. خلاد على هذا الوجه بطويل المدين وترك السكت فيهما وعليه التسهيل مع المد والقصر ثم بالنقل والإدغام كذلك ثم بالسكت في المد المنفصل كذلك. ثم

بالسكت العام وعليه الوقف بالسكت فقط وعليه التسهيل مع المد والقصر في المتوسطة. وشاهده:

ومنفصل عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا

خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والوجوه التي ذكرت لخلاد. (1) الغنة على ما تجوز عليه لأصحابها. ابن عامر بقراءة تكن مع ترك الغنة مع اللام ورفع آية وقصر المنفصل للحلوانى. ثم بتوسط المنفصل ثم بالطويل في المدين للنقاش. ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المدين. النقاش بطويل المدين. الغنة لابن عامر مع ملاحظة أنها لا تأتى للحلوانى على المد.

ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم. علمؤا: مرسوم بالواو. والوقف عليه لهشام بخلفه وحمزة في أنباء بأول السورة.

نزلناه، الأعجمين، عليهم، مؤمنين، سلكناه، فيأتيهم: لا يخفى. هل نحن:

الإدغام للكسائى وحده. أفرأيت: تسهيل الثانية لنافع وأبى جعفر. وللأزرق أبدالهما ألفا تمد لازما. وللكسائى حذفها. وللباقين تحقيقها. سنين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. جاءهم، أغنى، منذرون للأزرق، ذكرى، لمعزولون، المعذبين، الأقربين: لا يخفى. عشيرتك: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. فإن الخلاف له في عشيرة التوبة. برئ: الإدغام لأبى جعفر بخلفه.

قوله تعالى: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ

الشرح والتحليل

1.وتوكل: بالفاء نافع وابن عامر وأبو جعفر والباقون بالواو والشاهد:

وتوكل (عم) فا. ويسهل الجمع بعد ذلك.

يراك: لا يخفى. إنه هو: الإدغام. الساجدين ونظائره: ظاهر.

قوله تعالى: هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ

الشرح والتحليل