1.قالون بقراءة تلقف بالتشديد ولاحظ الاندراج. (5) ورش بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. (4) حفص بقراءة تلقف بالتخفيف.

(3) ابن كثير بصلة هاء الضمير وتشديد تلقف. البزى في الوجه الثانى له بتشديد تاء هي تلقف وصلا. أبو عمرو بتقليل موسى وإظهار وإبدال الهمز. (1) الأزرق بالتقليل في الموضعين وإبدال الهمز. حمزة بالإمالة في الموضعين والوقف بإبدال الهمز. الكسائى بتحقيق الهمز واندرج خلف العاشر.

السحرة ساجدين: الإدغام. وهاء السكت ولا تأتى على الإدغام ليعقوب.

قوله تعالى: قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ

الشرح والتحليل

1.ءامنتم: قالون والأزرق وابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان وهشام بخلفه وأبو جعفر بهمزة محققة فمسهلة ثم ألف. وللأزرق فيها ثلاثة البدل وإن كان الهمز مغيرا. ولا يجوز له إبدال الثانية ألفا كما تبدل في ءأنذرتهم.

وقرأ هشام في وجهه الثانى. وشعبة وحمزة والكسائى وروح وخلف بهمزتين محققتين ثم ألف. وقرأ الأصبهاني وحفص ورويس بهمزة واحدة على الإخبار. ولاحظ أنه لا إدخال لأحد بين الهمزتين. وهذا تفصيل طرق هشام: من ص 49 بشرح التنقيح للمقرئ: أن الشذائى روى التحقيق عن الداجونى عن هشام في آمنتم في المواضع الثلاثة. وروى زيد عن الداجونى التسهيل في آمنتم. وروى الحلوانى التسهيل فيها. وشاهد الطيبة: والخلف (ز) ن. والترجمة معطوفة على الإخبار.

آمنتموا طه وفى الثلاث عن ... (حفص) (رويس) (الأصبهاني) أخبرن

وحقق الثلاث (ل) ى الخلف (شفا) ... (ص) ف (ش) م ...

2.أن ءاذن: النقل والسكت. 3. آذن لكم: الإدغام. ولاحظ سير البدل في آمنتم وءاذن وهو في ءاذن أيضا.

القراءة

قالون واندرج أبو عمرو ووجه لهشام. وابن ذكوان. (3) أبو عمرو بالإدغام.

(2) الأزرق بالنقل وقصر البدل. ابن ذكوان بالسكت. (1) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأزرق بتوسط، مد البدلين. الأصبهاني بالإخبار والنقل. حفص على هذا الوجه بترك النقل واندرج رويس.

رويس بالإدغام. حفص بالسكت هشام بالوجه الثانى له وهو تحقيقهما ولاحظ الاندراج. روح بالإدغام. حمزة بالسكت واندرج إدريس.

لكبيركم: الوجهان في الراء للأزرق. السحر ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. من خلاف: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. ولأصلبنكم: ليس فيها تغليظ اللام للأزرق لكسرها. أجمعين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. لا ضير: