الشرح والتحليل

1.جاء: الطويل والإمالة. 2. أئن: للكل بهمزتين على الإستفهام: فقالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتسهيل الثانية مع الإدخال. ورش وابن كثير ورويس بتسهيلها بدون إدخال. وهشام طريق الحلوانى بتحقيقهما مع الإدخال. ومن طريق الداجونى بتحقيقهما بدون إدخال وبه قرأ الباقون.

تتمة

ذكر في فتح القدير وفى شرح المختصر للشيخ جابر مخطوط عندى أن عدم الإدخال ورد في المبهج من طريق الجمال عن طريق الحلوانى مع التوسط.

ونعمل عليه. ولزيادة الفائدة ارجع إلى التنقيح وشرحه في سورة الأعراف في جمع (ولوطا إذ قال لقومه) ... (قالوا أئن لنا) لتقف على أن التحقيق مع الإدخال يأتى لهشام على القصر والتوسط. والتحقيق مع الإدخال وعدمه يأتى على التوسط فقط.

القراءة

قالون بتسهيل الثانية مع الإدخال واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. (2) الأصبهاني بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال والنقل. ابن كثير على هذا الوجه بترك النقل واندرج رويس. رويس بالوقف بهاء السكت. هشام طريق الحلوانى على فتح جاء بتحقيق الهمزتين مع الإدخال. ثم بعدم الإدخال على ما سبق فهمه من التحريرات واندرج عاصم والكسائى وروح. روح على هذا الوجه بهاء السكت. حفص بالسكت في المفصول. (1) الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية مع عدم الإدخال والنقل. الداجونى عن هشام بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين بدون إدخال واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر.

ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج إدريس. النقاش بالطويل وترك السكت في المفصول واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. حمزة بالسكت العام.

نعم: بكسر العين للكسائى وحده. والشاهد من فرش الأعراف: نعم كلا كسر عينا (ر) جا. إذا لمن: الغنة. قال لهم: الإدغام. موسى، ملقون: لا يخفى.

ولا امتناعات لأبى عمرو هنا بين موسى والإدغام.

قوله تعالى: فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ

الشرح والتحليل

1.فألقى: أحكام التقليل والإمالة. 2. موسى: تقليل أبى عمرو أولا.

3.عصاه: صلة الهاء لابن كثير. 4. تلقف: حفص وحده بإسكان اللام وتخفيف القاف. والباقون بفتح اللام وتشديد القاف والشاهد من فرش الأعراف: وخففا تلقف كلا (ع) د. وشدد البزى التاء بخلفه وصلا.

والشاهد بفرش البقرة. 5. يأفكون: إبدال الهمز.

القراءة