وقال بعض أهل المعاني: الحقّ لما كان يدعو إلى المحاسن والأهواء تدعو إلى المقابح؛ فلو أَتبع الحق داعي الهوى لدعى إلى المقابح التي فيها الفساد والاختلال، فكان يوجد بطلان الأدلة وامتناع الثقة بالمدلول عليه، فكان ينقلب الأمر ويكثر الفساد.

قوله: {بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ} أي: جاء فيه فخرهم وشرفهم.

قال ابن عباس: هو كقوله: {لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا} [الأنبياء: 10] : وقوله: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ} [الزخرف: 44] .

وقوله: {فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ} قال: يريد تولوا عما جاء به من شرف الدنيا والآخرة.

72 -قوله تعالى: {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا} . قال ابن عباس: يريد مالا يعطونك.

وقال مقاتل: يعني لم يسألهم محمدٌ أجرًا على الإيمان بالقرآن.

وقال أبو إسحاق: أي لم تسألهم على ما أتيتهم به أجرا.

قوله: {فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ} قال ابن عباس: فعطاء ربك خير.

وقال مقاتل: فأجر ربك أفضل من خراجهم.

والمعنى: أنّ أجر ربك وثوابه خير لك.

{وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} أفضل من أعطى وأجزل وآجر.

وقال أهل المعاني: قد دلت الآية على أن غير الله يرزق، ولولا ذلك لم يجز {وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} .

ويقال: رزق الأمير جنده فارتزقوا ارتزاقا.

73 - {وَإِنَّكَ} يا محمد {لَتَدْعُوهُمْ} يعني كفار قريش {إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} وهو دين الإسلام.

74 -قوله: {وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ} قال ابن عباس، ومقاتل: بالبعث والثواب والعقاب {عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ} عن الدين لعادلون.

وقال الفراء: لمعرضون عن الدين.