فإنه مختلف فيه ، فسيبويه لا يجعله مرفوعا بالظرف ، بل بالابتداء.

وقال الشريف: أي يجوز ذلك بالاتفاق لا أنه يجب ، بخلاف ما إذا لم

يعتمد ، فإن سيبويه لا يجوز إعماله.

وفي الحاشية المشار إليها: لا يربد به أنه يجب ارتفاعه به ، فإنه يجوز أن يرفع

مبتدأ ، ويجعل (فيه) الخبر بالاتفاق أيضاً ، ولكن مراده أنه إذا لم يعتمد لا يرفع

الفاعل عند البصريين دهان أجازه الكوفيون.

وأما إذا اعتمد فالرفع به جائز عند الفريقين.

قوله:(والرعد صوت يسمع من السحاب ، والمشهور أن سببه اضطراب

أجرام السحاب واصطكاكها إذا حدتها الريح)

تبع فِي ذلك"الكشاف"ولا عبرة به ، فإن الأحاديث والآثار وردت بخلافه.

قال الطيبي: الصحيح الذي عليه التعويل ما ورد فِي الحديث.

أخرج الإمام أحمد فِي"مسنده"والترمذي - وصححه - والنسائي ، وابن

جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه فِي تفاسيرهم ،

والطبراني فِي"معجمه"وأبو نعيم ، والبيهقي ، كلاهما فِي"دلائل النبوة"عن ابن

عباس قال: أقبلت يهود إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلًم قالوا: أخبرنا ما هذا

الرعد ، قال:"ملك من ملائكة الله ، موكل بالسحاب ، بيده مخراق من نار يزجر به"

السحاب ، يسوقه حيث أمر الله"قالوا: فما هذا الصوت الذي يسمع ؟ قال:"

صوته"قالوا: صد قت."

وأخرج ابن أبي الدنيا فِي"كتاب المطر"وابن جرير ، وابن المنذر ، عن علي بن

أبي طالب رضي الله عنه قال:"الرعد ملك ، والبرق ضربه السحاب بمخراق من"

حديد""

وأخرج البخاري فِي"الأدب المفرد"وابن أبي الدنيا فِي"كتاب المطر"وابن

جرير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:"الرعد ملك ينعق بالغيث ، كما ينعق"

الراعي بغنمه ، وكان إذا سمع صوت الرعد قال: سبحان الذي سبحت له""

وأخرج ابن المنذر ، وأبو الشيخ ابن حيان ، عن ابن عباس قال: