هذه المواضع الثلاثة التي استخدم القرآن فيها مادة"أحاط"فِي معانيها

اللغوية لا رابع لها.

لأن جهنم محيطة بالكافرين على الحقيقة.

وكذلك سرادقها.

ثانياً - الصور المجازية:

(أ) (بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(81) .

يقول الراغب فِي هذا المجاز: فذلك أبلغ استعارة ، وذلك أن الإنسان إذا

ارتكب ذنباً واستمر عليه استجره إلى ما هو أعظم منه فلا يزال يرتقى حتى

يُطبع على قلبه فلا يمكنه أن يخرج عن تعاطيه.

(ب) (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ) .

(جـ) (وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ(120) .

(د) (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا(108) .

(هـ) (وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا(126) .

(و) (وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ(47) .

(ز) (وَظنُواْ أنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ) .

(ح) (بَلْ كَذبواْ بِمَا لمْ يُحِيطواْ بِعِلمِهِ) .

(ط) (إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ(84) .

(ى) (إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ(92) .

(ك) (لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ) .

(ل) (وَإذْ قُلنَا لكَ إن رَبَّكَ أحَاطَ بِالناسِ) .

(م) (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأصْبَحَ يُقَلَبُ كَفيْهِ عَلى مَا أنفَقَ فِيهَا) .

(ن) (وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى مَا لمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) .