وطوافي إحالة السر فيه

وهو ركني إذا أردت استلاما

ثم قال: اجعل البيت قلبك، واجعل مكة طرفا لقلبك، واجعل طوافك حوله طوافا

من سرك تجد الله كوجود البيت إن كنت هكذا وإلا فأنت ميت.

قال: وجاء رجل إلى الجنيد رحمة الله عليه يستأذنه في الحج على التجريد فقال:

جرد قلبك من السهو، ونفسك من اللهو، ولسانك من اللغو، ثم اسلك حيث شئت.

قوله تعالى ذكره: (ليشهدوا منافع لهم)

الحج: (28) ليشهدوا منافع لهم) [الآية: 28]

قال ابن عطاء: ما وعدوا من أنفسهم لربهم وما وعده الله لهم من القربة والزلفة.

وقال جعفر: هو ما يشاهدونه في ذلك المشهد من بر الحق بأن وفقهم لشهود ذلك

المشهد العظيم، ثم منافعهم ما وعد لهم عليه من الزيادات، والبركات، والإجابات،

والله على كل شيء قدير.

-وقيل كان أبو سعيد النيسابوري يحج من نيسابور ويحرم منها ويصلي عند كل ميل

في البادية ركعتين فقيل له في ذلك فقال: إن الله جل جلاله يقول) ليشهدوا منافع لهم (وهذا منافعي في حجتي.

قوله تعالى: (فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير) [الآية: 28] .

قال أبو عثمان رحمة الله عليه: أدب أدب الله به عباده أن لا يطعموا الفقراء إلا مما

يأكلون، ولا يجعلوا لله ما يكرهون وهو أن يشاركهم في مآكلهم ومشاربهم وملابسهم

بقوله: (كلوا منها وأطعموا) .

وقال ابن عطاء البائس: الذي تأنف من مجالسته ومواكلته، والفقير من تعلم حاجته

إلى طعامك وإن لم يسأل.

قال الواسطي رحمة الله عليه في قوله: (ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه) قال: أن لا تلابس محرما ولا تخالف أمره ونهيه.

وقال أيضا: من تعظيم حرمته أن لا يلاحظ شيئا من كونه، ولا طوارق محنته، وأن

لا تلاحظ خليلا ولا كليما ولا حبيبا ما دام يجد إلى ملاحظة الحق سبيلا.

قال فارس: حرمات الله: صفاته. فمن تهاون بحرمات الأمر والنهي فقد تهاون

بالذات، وهو نفس النفاق.

قال ابن عطاء رحمة الله عليه: الحرمة على ثلاثة أوجه:

القطع عن المخالفة، ثم القطع عن الموافقة، ثم القطع عن لذة المشاهدة.

قال بعضهم في قوله: (ذلك ومن يعظم حرمات الله) قال: لا يعظم حرمات الله إلا