ذَلِكَ: فيه الوجهان السابقان: في محل رفع على الابتداء، وقوله:"بِأَنَّ ..."خبر عنه، أو أنه خبر عن مبتدأ مضمر، أي: الأمر ذلك. قال الزمخشري وتبعه أبو حيان:"أي: ذلك الوصف بخلق الليل والنهار وإحاطة العلم بسبب أن الله هو الحق ...".
بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ:
الباء: للسببية جارة. أَنَّ: حرف مصدري ناسخ مؤكِّد. اللَّهَ: الاسم الجليل اسم"أَنَّ"منصوب.
هُوَ: في إعرابه وجهان:
أحدهما: أنه ضمير فصل أو عماد لا محل له من الإعراب.
والثاني: في محل رفع مبتدأ.
الحَقُّ: في رفعه وجهان:
أحدهما: هو خبر عن"أَنَّ"على إعراب"هُوَ"ضمير فصل.
الثاني: خبر عن"هُوَ"على إعرابه مبتدأ ثانيًا.
وعلى هذا الوجه يكون"هُوَ الحَقُّ"في محل رفع خبرًا عن"أَنَّ"، وقدره الهمداني: ذو الحق، أي: بتقدير مضاف محذوف.
والمصدر المؤول من"أَنَّ"ومعموليها في محل جر بالباء.
والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر عن"ذَلِكَ"على إعرابه مبتدأ، أو متعلق بمعنى الإشارة إذا جعلته خبرًا عن مبتدأ مضمر.
وَأَنَّ مَا يَدعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ البَاطِلُ:
الواو: للعطف. أَنَّ: حرف مصدري ناسخ مؤكِّد. مَا: موصول في محل نصب اسم"أَنَّ". يَدْعُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. مِن دُونِهِ: جار ومجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلّق بمحذوف حال من ضمير الفاعل.
* وجملة:"يَدعُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ...
البَاطِلُ: خبر"أَن"مرفوع.
وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ:
الواو: للعطف. أَنَّ: حرف مصدري ناسخ مؤكِّد. اللَّهَ: الاسم الجليل اسم"أَنَّ"منصوب. هُوَ: فيه وجهان:
أحدهما: هو ضمير فصل أو عماد لا محل له من الإعراب.
الثاني: هو في محل رفع مبتدأ ثان.
العَلِيُّ الكَبِيرُ: هما خبر بعد خبر، وكلاهما مرفوع. إما عن"أَنَّ"على إعراب"هُوَ"ضمير عماد. أو عن"هُوَ"على إعرابه مبتدأ ثانيًا. وعلى هذا يكون"هُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ"في محل رفع خبرًا عن"أَنَّ".
و"أَنَّ"ومعمولاها مصدر مؤول في محل جر عطفًا على قوله:"بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ".