الواو: للاستئناف. إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. اللَّهَ: الاسم الجليل اسم"إِنَّ"منصوب. لَعَلِيمُ: اللام: مزحلقة. عَلِيمٌ حَلِيمٌ: خبر بعد خبر، وكلاهما مرفوع.

* وجملة:"وَإنَّ اللَّهَ ..."اعتراض تذييلي مقرر لمضمون ما قبله، فلا محل له من الإعراب.

{ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (60) }

ذَلِكَ:

ذَا: اسم الإشارة في محل رفع خبر عن مبتدأ مضمر. والتقدير: الأمر ذلك، أو هو في محل رفع مبتدأ والخبر مضمر، وتقديره: ذلك الأمر أو الشأن. واللام: للبُعد. والكاف: للخطاب.

* والجملة مقررة لما قبلها، وللتنبيه على أن ما بعدها كلام مستأنف.

وَمَن عَاقَبَ بِمِثلِ مَا عُوقِبَ بِهِ:

الواو: للاستئناف. مَنْ: يحتمل في إعرابه وجهان:

أحدهما: أنها موصولة. والثاني: أنها شرطية.

وأكثر المعربين على تجويز الوجهين مع ترجيح الموصولية.

إلا أن ابن الأنباري منع أن تكون شرطية؛ فقال:"ولا تكون"مَنْ"هنا شرطية؛ لأنه لا لام فيها، كما في قوله تعالى:"لَمَنْ تَبِعَكَ مِنهُم لَأَملَانَّ جَهَنَّمَ مِنكُم أَجْمَعِينَ" [الأعراف 7/ 18] ، وهي على الوجهين في محل رفع مبتدأ."

ونبدأ بإعراب المفردات، ثم نثني بإعراب المحل على الوجهين، تيسيرًا للقول فنقول:

عَاقَبَ: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: (هو) . بِمِثلِ: جار ومجرور.

مَا: موصول في محل جر بالإضافة. قلت: ولا يبعد أن تكون نكرة موصوفة ومحلها الجر بالإضافة أيضًا. عُوقِبَ: فعل ماض. بِهِ: الباء: للجر. والضمير: في محل جر بالباء. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: (هو) .

* وجملة:"عُوقِبَ بِهِ"صلة ما (الموصولة) لا محل لها من الإعراب، أو صفة لها على إعراب"مَا"نكرة موصوفة؛ فهي في محل جر.

واختلف في معنى (الباء) في الموضعين، فرجح قوم، منهم السمين والهمداني والشهاب، أن الأولى للسببية، والثانية للآلة، وهو الظاهر. وذهب العكبري إلى أن الأولى للآلة أيضًا.

ثُمَّ: للعطف. بُغِىَ: فعل ماض معطوف على"عَاقَبَ".