وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيَرُ الَّرازِقِينَ:

الواو: للاستئناف. إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. اللَّهَ: الاسم الجليل اسم"إِنَّ"منصوب. لَهُوَ: اللام: مزحلقة. هُوَ: في محل رفع مبتدأ. خَيَرُ: خبر مرفوع. الرَّازِقِينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء.

وقال أبو حيان في"خَيَرُ": هو"أفعل تفضيل، والتفاوت أنه تعالى مختَّص بأن يرزق بما لا يقدر عليه غيره، وبأنه الأصل في الرزق، وغيره إنما يرزق بما له من الرزق من جهة الله تعالى".

* وجملة:"لَهُوَ خَيَرُ الرَّازِقِينَ"في محل رفع خبر"إِنَّ".

* وجملة:"وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيَرُ الرَّازِقِينَ"اعتراض تذييلي مقرر لما قبله، فلا محل له من الإعراب.

{لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ (59) }

لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ:

اللام: في جواب قسم مقدَّر. يُدْخِلَنَّهُم: مضارع مبني على الفتح في محل رفع. والنون المثقلة: للتوكيد. والضمير: في محل نصب مفعول أوحد، أو مفعول أول بحسب إعراب ما بعده.

مُدْخَلًا: في نصبه وجهان:

أحدهما: أنه مفعول به ثان، والمراد به مكان الدخول أو الإدخال.

والثاني: أنه مفعول مطلق من الفعل"يُدْخِلَنَّهُم".

وقال أبو السعود:"هو مصدر أكد به فعله". قلت: والظاهر أنه مصدر موصوف بما بعده، فهو لبيان النوعِ أصالةً، والتوكيد مفهوم من المقام. وجوَّز الجمل مع هذا الوجه أن يكون المفعول الثاني محذوفًا، والتقدير: ليدخلنهم الجنة إدخالًا يرضونه.

يَرْضَوْنَهُ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في حل نصب مفعول.

* وجملة:"يَرْضَوْنَهُ في محل نصب صفة"مُدخَلًا"."

* وجملة:"لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا ..."في محلها قولان:

أحدهما: بدل من لمحوله:"لززُقَنَّهُمُ اللَّهُ ..."والمقصود به تأكيده، فهي في محل رفع.

الثاني: استئنافية مقررة لمضمون ما قبلها، فلا محل لها من الإعراب.

وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمُ حَلِيمٌ: