*فيا ليت الشَّبابَ يعود يوماً * فأخبره بما فعل المَشِيبُ*

ويتعلّق بالممكن قليلاً: {يالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً} ، {يالَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ} ، {يالَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً} .

وحكمه أَن ينصب الاسم - ويرفع الخبر.

قيل: وقد ينصبهما كقوله:

* ياليت أَيام الصبا رواجعا *

واللاتُ والعُزَّى صنمان.

أَصل اللات: اللاه، فحذفوا منه الهاء، وأَدخلوا لتاءَ فيه؛ فأَنَّثوه؛ تنبيها على قصوره عن الله تعالى.

وجعلوه مختصّا بما يُتقرّب به إلى الله فِي زعمهم.

(بصيرة فِي لكنْ ولكنَّ)

لكنَّ - مشدَّدة -: حرف، تنصب الاسم وترفع الخبر؛ {وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ} ، {وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ} ، ونظائره كثيرة جدًّا.

ومعناه الاستدراك، وهو: أَن يُثبت لما بعدها حكما مخالفا لحكم ما قبلها ولذلك لا بدّ أَن يتقدّمها كلام مناقض لما بعدها.

وقيل: تارة للاستدراك، وتارة للتوكيد.

وقيل: للتوكيد دائماً مثل إِنّ، ويصحب التوكيد معنى الاستدراك.

وهي بسيطة عند البصريّين.

وقيل: أَصلها: لكِنْ إِنَّ / فطُرحت الهمزة للتخفيف، ونون لكِنْ للساكنين.

وقيل: مركَّبة من: لا، والكاف الزائدة، ولا التشبيهيَّة، وإِنَّ، حذفت الهمزة تخفيفاً.

وقد يحذف اسمها كقوله

*فلو كنت ضبَيًّا عرفتَ قرابتى * ولكنَّ زنجيٌّ عظيم المشافر*

لكنْ ساكنة النون حرف ابتداء لا يعمل، خلافاً لجماعة.

فإِن وَلِيَها كلام فهي حرف ابتداء لمجرد الاستدراك، وليست عاطفة.

ويجوز أَن يستعمل بالواو نحو قوله تعالى: {وَلَكِن كَانُواْ هُمُ الظَّالِمِينَ} ، وبدونها نحو قول زهير

*إِنّ ابنَ ورقاءَ لا تُخشى بوادره * لكنْ وقائعه فِي الحرب تنتظر*

وإِن وليها مفرد فهي عاطفة بشرط أَن يتقدَّمها نفى أَو نهى، نحو: ما قام زيد لكن عمرو.

وقيل: لا يستعمل مع المفرد إِلاَّ بالواو. انتهى انتهى. {بصائر ذوى التمييز حـ 4 صـ 447 - 467}