وقال قوم: الحنان والزكاة يعودان إلى زكريا، وهو قول الكلبي والفراء. قال الفراء: (وفعلنا ذلك رحمة لأبويك) . وقال الكلبي في قوله: {وَزَكَاةً} (يعني: صدقه تصدق الله بها على أبويه) . وعلى هذا القول يحتاج إلى إضمار كما ذكره الفراء ويكون التقدير: وفعلنا ذلك يعني هبة الولد واستجابة الدعاء حنانا من لدنا أي: رحمة منا على زكريا، وزكاة، وصدقة منا عليه.

وقوله تعالى: {وَكَانَ تَقِيًّا} قال ابن عباس: (جعلته يتقيني ولا يعدل بي غيري) .

قال المفسرون: (وكان من تقواه أنه لم يعمل خطيئة ولا هم بها) . كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ما من الناس عبد إلا قد هم بخطيئه أو عملها غير يحيى بن زكريا".

14 -قوله تعالى: {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ} البَرُّ بمعنى البار كالصب والطب فعل بمعنى فاعل، والمعنى لطيفا بهما محسنا إليهما. {وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا} قال الكلبي: (هو الذي يقتل على الغضب ويضرب على الغضب) . {عَصِيًّا} عاصيا. قال ابن عباس: (يريد لا يرتكب لي معصية) .

15 -قوله تعالى: {وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ} الآية.

قال أبو إسحاق:(سلام مما يبتدأ به في النكره؛ لأنه اسم يكثر استعماله تقول: سلام عليك،

والسلام عليك، وأسماء الأجناس يبدأ بها؛ لأن فائدة نكرتها قريب من فائدة معرفتها تقول: لبيك وخير بين يديك، وإن شئت قلت: والخير بين يديك).

قال عطاء عن ابن عباس: (يريد سلام عليه مني في هذه الأيام) .

وقال الكلبي: (سلامة له منا) . وقال سفيان بن عيينه: (أوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن: يوم ولد فيرى نفسه خارجا مما كان، ويوم يموت فيرى قوما لم يكن عاينهم، وأحكاما يشير له بها عهد، ويوم يبعث فيرى نفسه في محشر لم يره، فخص الله فيها بالكرامة يحيى بن زكريا فسلم عليه بالمواطن الثلاثة) . فقال: {وَسَلَامٌ عَلَيْه} الآية.