وسخ الثّوب والعمامة والبر ... ذون والوجه والقفا والغلام
وقال بعضهم:
دنس القميص غليظه ... من غير لحمته سداه
وشعاره من شعره ... فكأنّه في مسك شاه
ودخل دسته على بعض المياسير بخراسان يستميحه، وكان وسخ الثياب، فقال: لو غسلت قميصك، فقال:
أشرت بغسل كمّتنا علينا ... وقد أرعيتها أذنا سميعه
سأغسل كمّتي ويدي منكم ... وأنشر عنكم لوم الطبيعه
وذكر لأبي أيوب المتقشفة فقال: ما علمت أن القذر من الدين. ورأى أبو الفتح بن زنكلة صوفيا قذرا، فقال: ما علمت أن طريق الجنة على الكنيف.
النّعل
قال عمر رضي الله عنه: ائتزروا وارتدوا وانتعلوا وتمدّدوا أي إفعلوا فعل معد.
وقيل: استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال. وألغز بعضهم فيه:
ومخزومة الأذنين ما تشتكيهما ... ومطعونة في الصّدر ما فجّرت دما
ودخل ابن سكرة الحمام فسرقت نعله، فقال:
ولست بداخل حمّام موسى ... وإن كان المنى طيبا وبشرا
تكاثفت اللصوص عليّ حتّى ... دخلت محمّدا وخرجت بشرا
أي كنت صاحب النعل فلما خرجت صرت بشرا الحافي.
وقال هشام بن محمد:
مثل الذي يقعد ولا يخلع نعليه مثل الدابّة فلا يحلّ حملها.
قال شاعر:
يمسي ويغدو راجلا ... في خلق من الحذا
خفّك يمشي جانبا ... وأنت منه في حذا
وفي المثل: كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع
أنواع من الثياب
قيل: ثلاثة من لباس البخلاء الخزّ والقومسية والأدم.
وقيل: الدواويج من لباس القبط، والدراريع لباس الروم، والأقبية لباس الفرس، والفوط لباس الهند، والأزر لباس العرب.
وقيل: كان لأبرويز عمامة طولها خمسون ذراعا إذا اتسخت طرحت في النار فتأكل وسخها، وكان له ثوب قرمز يتلوّن كل ساعة بلون، وسراويل جوهر وتكّة أنابيب زبرجد في اللين كالغصن.
الخاتم
كان خاتمه صلّى الله عليه وسلّم حلقة فضّة وعليه فصّ عقيق وكان يتختّم به في يمينه وسبب اتخاذه أنه كتب إلى ملك الروم، فقيل له: إنه لا يقبل كتابا إلا مختوما، فاتّخذه حينئذ. وعنه صلّى الله عليه وسلّم: لا يلبس الخاتم إلا أمير أو ذو مال. وأوّل من تختّم في يساره معاوية رضي الله عنه.
وقيل:
قالوا تختم في اليمين وإنّما ... مارست ذاك تشبّها بالصّادق
وتقرّبا منّي لآل محمد ... وتباعدا مني لكلّ منافق
الماسحين فروجهم بخواتم ... اسم النبي بهنّ واسم الخالق
إتخاذ الحلي