وقال القونوي وابن التمجيد في الآيات السابقة:

قَوْلُه تَعَالَى: (المص(1)

قوله: (سبق الْكَلَام في مثله) أي هُوَ إما مسرود عَلَى نمط التعديد فلا محل لها من

الإعراب؛ إذ ما لم يلها العوامل موقوفة خالية عن الإعراب لفقد موجبه ومقتضيه لكنها قابلة

إياه؛ إذ لم تناسب مبنى الأصل، ولذلك قيل ألف لام ميم ص مجموعًا فيها بين ساكنين ولم

يعامل معاملة أين. والحاصل انها معربة عند المصنف بمعنى لو اختلف في أوله اختلف آخره

وإن سكونها سكون وقف لا سكون بناء أو اسم للسورة المستهل بها أو اسم للقرآن أو اسم

له تَعَالَى، ونقل عن ابن عباس رضي الله عنهما أن معناه: أنا الله أفصل. وعنه أَيْضًا: أنا الله أعلم.

وعلى هذا التَّفْسير فهذه واقعة موقع الجمل لا محل لها من الإعراب وبمعنى عَلَى الأول

وهو الْمُخْتَار عند المصنف هذا المتحدَّى به مؤلف من جنس هذه الحروف إن أريد تقدير

الْكَلَام جملة اسمية بتقدير مبتدأ لهذه الحروف المعدودة المكنى بها عن أن المؤلف مركب

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: سبق الْكَلَام في مثله أي سبق بيانه في ذكر فواتح السور أنها جيئت في أوائل السور

إيقاظًا لمن تحدى بالْقُرْآن وتنبيهًا عَلَى أن المتلو عليهم كلام منظوم من جنس ما ينظمون منه

كلامهم، ومع ذلك قد روعي فيها ما يعجز عنه الأديب الأريب الفائق في فنه، أو هي أسماء السور أو

الْقُرْآن، أو إشَارَة إلَى كلمات هي منها اقتصرت وإلى مدد أقوام أو دلالة عَلَى الحروف المبسوطة

مقسمًا بها، أو هي أسماء اللَّه تَعَالَى، أو هي سر استأثر الله تَعَالَى وتفرد بعلمه.