فصل في مكايد الشيطان التي يكيد بها ابن آدم

قال ابن القيم:

قال الله تعالى إخبارا عن عدوه إبليس، لما سأله عن امتناعه عن السجود لآدم واحتجاجه بأنه خير منه وإخراجه من الجنة أنه سأله أن يُنْظِره، فأنظره، ثم قال عدو الله:

{فَبِما أغْوَيْتَنِى لأقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ المُسْتَقِيمَ ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أيْمَانهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أكْثَرهُمْ شَاكِرِينَ} [الأعراف: 16 - 17] .

قال جمهور المفسرين والنحاة: حذف"على"فانتصب بالفعل. والتقدير: لأقعدن لهم على صراطك. والظاهر: أن الفعل مضمر، فإن القاعد على الشيء ملازم له، فكأنه قال: لألزمنه، ولأرصدنه، ولأعوجنه، ونحو ذلك.

قال ابن عباس:"دينك الواضح"وقال ابن مسعود:"هو كتاب الله"وقال جابر:"هو الإسلام"وقال مجاهد:"هو الحق".

والجميع عبارات عن معنى واحد، وهو الطريق الموصل إلى الله تعالى، وقد تقدم حديث سبرة بن أبى الفاكه:"إِن الشَّيْطَانَ قَعَدَ لابْنِ آدَمَ بأَطْرُقِهِ كُلِّهَا"الحديث.

فما من طريق خير إلا والشيطان قاعد عليه يقطعه على السالك.

وقوله: {ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أيْديهِمْ} [الأعراف: 17] .

قال ابن عباس، فِي رواية عطية عنه:"مِن قِبَل الدنيا"وفى رواية علي عنه"أشككهم فِي آخرتهم".

وكذلك قال الحسن:"من قبل الآخرة، تكذيبا بالبعث والجنة والنار".

وقال مجاهد:"من بين أيديهم من حيث يبصرون"

قال ابن عباس:"أرغبهم فِي دنياهم"وقال الحسن:"من قبل دنياهم أزينها لهم وأشَهيها لهم".

وعن ابن عباس رواية أخرى:"من قبل الآخرة".

وقال أبو صالح:"أشككهم فِي الآخرة وأباعدها عليهم"وقال مجاهد أيضاً:"من حيث لا يبصرون".

وعن أيمانهم قال ابن عباس:"أشبه عليهم أمر دينهم"وقال أبو صالح:"الحق أشككهم فيه"وعن ابن عباس أيضاً:"من قبل حسناتهم".

قال الحسن:"من قبل الحسنات أثبطهم عنها".