وَقَالَ ابْنُ فَضَّالٍ المُجَاشِعِي:

وَمِنْ سُورَةِ (الْأَعْرَافِ)

قوله تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ)

الخلق: التقدير، والتصوير: جعل الشيء على صورة من الصور. والصورة: بنيةَ على هينة ظاهرة.

ومما يسأل عنه أن يقال: كيف جاء (ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا) ، والقول كان قبل خلقنا وتصويرنا؟

وعن هذا ثلاثة أجوبة:

الأول: أن المعنى خلقنا آبائكم، ثم صورنا آبائكم. وهذا يروى عن الحسن من كلام العرب: نحن فعلنا

بكم كذا وكذا، وهم يعنون أسلافهم، وفي التنزيل: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ) أي ميثاق أسلافكم الذين كانوا على زمن موسى عليه السلام.

والثاني: أن المعنى خلقنا آدم ثم صورناكم في ظهره، وهو قول مجاهد.

والثالث: أن الترتيب وقع في الإخبار. كأنه قال ثم إنا نخبركم أنا قلنا للملائكة، كما تقول: أنا راجل

ثم أنا مسرع، وهذا قول جماعة من النحويين منهم: علي بن عيسى والسيرافي وغيرهما، وقال

الأخفش: (ثم) هاهنا بمعنى (الواو) ، وأنكره الزجاج. وقال الشاعر:

سألتُ ربيعَةَ مِن خَيْرِهَا ... أُباً ثُمَّ أُمًّا فَقالت لمهْ

أي ليجيب أولا عن الأب ثم الأم.

قوله تعالى: (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ)

الأعراف: المواضع المرتفعة؛ أخذ من عرف الفرس.، وكل مرتفع من الأرض عرف

، قال الشماخ:

فظلَّتْ بأعرافٍ تَعادَى كأنها ... رِماحٌ نَحاها وِجْهةَ الريحِ راكزٌ

والحجاب: الحاجز المانع من الإدراك، ومنه قيل حاجب الأمير، وقيل للضرير"محجوب".

(فصل)

ومما يسأل عنه أن يقال: من أصحاب الأعراف؟

وفي هذا أجوية:

أحدها: أنهم فضلاء المؤمنين، وهو قول الحسن ومجاهد.

وقيل: هم الشهداء، وهم عدول الآخرة.

وقيل: هم ملائكة يُرون في صورة الرجال، وهو قول أبي مجلز.

وقيل: هم قوم أبطأت بهم صغائرهم إلى آخر الناس، وهو قول حذيفة

وقيل: هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم، وقوله: (لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ) قيل هم

أصحاب الأعراف: هذا قول ابن عباس وابن مسعود والحسن وقتادة.