سورة الأعراف
* «تذكرون» من قوله تعالى: {اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون} الأعراف / 3.
قرأ «ابن عامر» «يتذكرون» بياء قبل التاء على الغيبة، مع تخفيف الذال.
وجه الغيبة: أنها على الالتفات من الخطاب إلى الغيبة، والالتفات ضرب من ضروب البلاغة.
وقراءة «ابن عامر» جاءت موافقة لرسم المصحف الشامي حيث كتبت في المصحف هكذا «يتذكرون» .
وفي هذا يقول: الخراز:
من سورة الأعراف حتى مريم: تذكرون الشام ياء قدّما ووجه التخفيف أنه مضارع «تذكر» «يتذكر» فجاء على الأصل.
وقرأ «حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «تذكرون» بحذف التاء، وتخفيف الذال.
وجه حذف التاء: التخفيف، ووجه تخفيف الذال، أنه جاء على الأصل.
وقرأ الباقون «تذّكّرون» بتشديد الذال، وذلك لأن أصل الفعل «تتذكرون» الأولى تاء الخطاب، والثانية تاء المضارعة، ثم أدغمت تاء المضارعة في الذال، وذلك لوجود التقارب بينهما في المخرج إذ التاء تخرج من طرف اللسان مع ما يليه من أصول الثنايا العليا، والذال تخرج من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا.
كما أنهما مشتركان في الصفات الآتية: الاستفال والانفتاح والإصمات.
وقرأ الباقون «تذّكّرون» بتشديد الذال، وذلك لأن أصل الفعل «تتذكرون» الأولى تاء الخطاب، والثانية تاء المضارعة، ثم أدغمت تاء المضارعة في الذال، وذلك لوجود التقارب بينهما في المخرج إذ التاء تخرج من طرف اللسان مع ما يليه من أصول الثنايا العليا، والذال تخرج من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا.
كما أنهما مشتركان في الصفات الآتية: الاستفال والانفتاح والإصمات.
ووجه الخطاب أنه جاء على نسق السياق، إذ قبله قوله تعالى:
{اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء} .
* «تخرجون» من قوله تعالى: {قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون} الأعراف / 25.
ومن قوله تعالى: {ويحيى الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون} الروم / 19.
ومن قوله تعالى: {فأنشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون} الزخرف / 11.
* «لا يخرجون» من قوله تعالى: {فاليوم لا يخرجون منها} الجاثية / 35.