وقال الطِّيبِي:

[ (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(151) ] .

تعال: من الخاص الذي صار عاماً، وأصله أن يقوله من كان في مكانٍ عالٍ لمن هو أسفل منه ثم كثر واتسع فيه حتى عمّ. و (ما حَرَّمَ) منصوب بفعل التلاوة، أي: أتل الذي حرمه ربكم،

أو بـ (حرم) بمعنى: أقل أي: شيء حرّم ربكم، لأن التلاوة من القول، و «أن» في (أَلَّا تُشْرِكُوا) مفسرة و «لا» للنهى.

فإن قلت: هلا قلت هي التي تنصب الفعل، وجعلت (ألا تشركوا) بدلاً من (ما حَرَّمَ) ؟

قلت: وجب أن يكون (َلَّا تُشْرِكُوا) و (لا تَقْرَبُوا) و (لا تَقْتُلُوا) و (لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ) [الأنعام: 153] نواهي لانعطاف الأوامر عليها، وهي قوله: (وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً) ، لأن التقدير: وأحسنوا بالوالدين إحساناً، و (أَوْفُوا) ، (وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا) [الأنعام: 152] ، (وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا) [الأنعام: 152] .

قوله: (أو بـ(حرم) بمعنى: أقل). يريد أن (ما) في قوله: (ما حرم ربكم) : إما أن تكون موصولةً أو استفهامية، فإن كان الأول كان مفعولاً ل-: (أتل) ،"وأن"في (ألا تشركوا) : ناصبة للفعل، و"لا"نافية، والمنصوب - وهو: (ألا تشركوا) - بدل من الهاء المحذوفة.

قال أبو البقاء: "أن: مصدرية، وفي موضعها وجهان؛ أحدهما: أنها منصوبة، وفي ذلك وجهان، أحدهما: هي بدل من الهاء المحذوفة، أو من (ما) ، و"لا"زائدة؛ أي: حرم ربكم أن تشركوا، والثاني: أنها منصوبة على الإغراء، والعامل فيها: (عليكم) ، والوقف على ما قبل (عليكم) أي: الزموا ترك الشرك. والوجه الثاني: أنها مرفوعة، والتقدير: المتلو: هو (ألا تشركوا) ، أو المحرم: أن تشركوا، و"لا"زائدة".

وإن كان الثاني - أي:"ما"استفهامية - كان (حرم) عاملاً فيها، و"أن"هي المفسرة، و (أتل) : في معنى القول، و"لا": للنهي. التقدير: أقل: أي شيء حرم ربكم؛ أي: أقل قولاً فيه تحريم أشياء، وهي: (ألا تشركوا به شيئاً) إلى آخره.

قوله:(هلا

قلت: هي التي تنصب الفعل؟): أي: لم لا تجعل"أن"ناصبة، والمنصوب بدلاً من (ما حرم) ؟