وقال السمرقندي:

{ثُمَّ ءاتَيْنَا مُوسَى الكتاب}

يعني: التوراة، ويقال: الألواح التي كتبت عليها حين انطلق إلى الجبل.

ويقال: معناه ثم أتل عليكم كما قال الله تعالى: {ثُمَّ ءاتَيْنَا مُوسَى الكتاب} .

ويقال: ثم بمعنى الواو يعني وآتينا موسى الكتاب {تَمَامًا عَلَى الذي أَحْسَنَ} قال القتبي: أي تماماً على المحسنين.

كما يقول ثلث مالي لمن غزا أي للغزاة.

والمحسنون هم الأنبياء والمؤمنون.

وعلى بمعنى اللام كما نقول في الكلام أتم الله عليه النعمة بمعنى: أتم له.

قال: ومعنى الآية والله أعلم وآتينا موسى الكتاب تماماً على أحسن من العلم والحكمة، أي مع ما كان له من العلم، وكتب المتقدمين أعطيناه زيادة على ذلك.

ويكون الذي بمعنى: ما.

قال: ومعنى آخر آتينا موسى الكتاب تتميماً منا للمحسنين يعني: الأنبياء والمؤمنين.

{وَتَفْصِيلاً} منا {لّكُلّ شَيْء} يعني: بياناً لكل شيء.

قال: ويجوز معنى آخر وآتينا موسى الكتاب إتماماً منا للإحسان على من أحسن، تفصيلاً لكل شيء يعني، بياناً لكل شيء {وهدى} من الضلالة {وَرَحْمَةً} يعني: ونعمة ورحمة من العذاب {لَّعَلَّهُم بِلِقَاء رَبّهِمْ يُؤْمِنُونَ} يعني: لكي يصدقوا بالبعث. انتهى انتهى. {بحر العلوم حـ 1 صـ}

وقال الثعلبي:

{ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الكتاب} يعني ثمّ قل يا محمد لهم آتينا موسى الكتاب، لأنّ موسى أوتي الكتاب قبل محمد عليهما الصلاة والسلام.

وقيل: ثمّ بمعنى الواو لأنّهما حرفا عطف قال الشاعر:

قل لمن ساد ثمّ ساد أبوه ... ثمّ قد ساد قبل ذلك جدّه

{تَمَاماً} نصب على القطع، وقيل: على التفسير {عَلَى الذي أَحْسَنَ} قال بعضهم: معناه تماماً على المحسنين. ويكون (الذي) بمعنى (من) وتقديره على الذين أحسنوا، لفظه واحد ومعناه جمع كما تقول: أُوصي بمالي للذي غزا وحجَّ يريد الغازين والحاجين.

وقال الشاعر: