[فوائد لغوية وإعرابية]
قال ابن عادل:
قوله:"أن تَقُولُوا"فيه وجهان:
أحدهما: أنه مَفْعُول من أجله.
قول أبو حيَّان:"والعَامِلُ فيه"أنْزَلْنَاهُ"مقدّراً، مَدْلُولاً عليه بنَفْس"أنْزَلْنَاهُ"المَلْفُوظِ به، تقديرُه: أنْزَلْنَاه أن تقولوا".
قال:"ولا جائز أن يعمل فيه"أنْزَلْنَاهُ"الملفوظ به؛ لئلا يلزم الفصل بين العَامِل ومَعْمُولهِ بأجْنَبِيِّ، وذلك أنَّ مُباركٌ": إمَّا صِفَةٌ، وإما خبرٌ، وهو أجنبيُّ بكل من التقديرين"وهذا الذي منَعَه هو ظَاهِرُ قول الكسائِّي، والفرَّاء."
والثاني: أنَّها مَفْعُول به، والعاملُ فيه:"واتَّقُوا"أي: واتَّقُوا قولكم كَيْتَ وكَيْتَ، وقوله:"لَعَلُّكم تُرْحَمُون"معترضٌ جار مُجْرى التَّعْلِيل، وعلى كَوْنِه مَفْعُولاً من أجْلِه، يكون تقديره عند البصريِّين على حَذْفِ مُضَافٍ، تقديرُه: كراهة أن تَقُولُوا، وعند الكوفيِّين يكون تقديره:"ألاَّ يَقُولُوا".
قال الكسائيُّ: والفرَّاء: والتقدير: أنزَلْنَاهُ لئلا تَقُولُوا، ثم حذف الجارِّ، وحَرْف النَّهْي، كقوله - تبارك وتعالى: {يُبَيِّنُ الله لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ} [النساء: 176] وكقوله: {رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ} [النحل: 15] أي: ألاَّ تَمِيد بِكُم، وهذا مُطَّرِد عنْدَهُم في هذا النَّحْو، وقد تقدَّم ذلك مراراً.